新華社 郝群英/攝

　　|臨摹：考察造型能力|

　　在活動(dòng)中，少兒書法比賽挑戰(zhàn)的第一個(gè)環(huán)節(jié)“小試牛刀”是臨摹給出的經(jīng)典法帖中的一個(gè)字，如臨摹《蘭亭序》中的“永”字、《多寶塔碑》中的龍字等。為什么首先考驗(yàn)“臨摹”，楊濤表示，這主要是考察作者面對(duì)經(jīng)典法帖的造型能力。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)書法的兩個(gè)重要方面，一方面是結(jié)構(gòu)，一方面是筆法，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，筆法相對(duì)微妙，難以切入，而結(jié)構(gòu)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是宏觀的，能看得明白。”楊濤表示，我們常說(shuō)“像不像”，這只是針對(duì)結(jié)構(gòu)而言的。筆法、結(jié)構(gòu)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神息息相關(guān)，從唐代開始，中國(guó)書法對(duì)結(jié)構(gòu)注重研究，制定了法則，這其中不僅代表了一種審美，還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。作為中國(guó)孩子學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書法，首先要通過(guò)書法學(xué)習(xí)了解中國(guó)文化傳統(tǒng)，從一目了然的結(jié)構(gòu)上切入，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)、心智等各方面的成熟，再慢慢往更細(xì)微的筆法上轉(zhuǎn)變。

　　“我們現(xiàn)在所面對(duì)的經(jīng)典法帖，是在書法發(fā)展史中被大家所共識(shí)的，無(wú)論從結(jié)構(gòu)還是筆法，都能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。”楊濤覺(jué)得，作為年紀(jì)小的初學(xué)者，在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，一開始不理解沒(méi)關(guān)系，把它讀下來(lái)、背下來(lái)，隨著時(shí)光的沉淀，其中的道理自然慢慢會(huì)懂。

　　|不識(shí)字：書寫內(nèi)容和書法的關(guān)系|在節(jié)目中，郭宇暄小朋友由于還沒(méi)上小學(xué)，“妙筆生花”環(huán)節(jié)中“離離原上草”的下一句雖然能背誦，卻不會(huì)寫，但她之前臨摹的“國(guó)”字、在邱振中教授的建議下書寫的“一草一不”四個(gè)大字，卻獲得“鑒字官”們一致認(rèn)可，認(rèn)為非常“大氣”。這不禁讓我們好奇，專家們?yōu)槭裁从X(jué)得她寫得好？書寫內(nèi)容和書法有關(guān)系嗎？

　　“小朋友令我感動(dòng)的是，我看到了她非常有張力的線條，似文字非文字的質(zhì)樸的結(jié)構(gòu)。”在楊濤看來(lái)，就書法本身而言，傳統(tǒng)的書法的核心是筆法和結(jié)構(gòu)，但是從他的角度來(lái)看，其最根本最本質(zhì)的問(wèn)題是線質(zhì)的辨識(shí)能力。

　　楊濤告訴記者，審美包括三個(gè)方面：第一方面來(lái)自線質(zhì)本身的內(nèi)容，屬于“無(wú)法”；第二來(lái)自于法度階段的結(jié)構(gòu)、用筆等，是“有法”；最后一個(gè)階段，把“有法”的內(nèi)容融會(huì)貫通，在筆下呈現(xiàn)自我，到達(dá)“有法無(wú)法”狀態(tài)。

　　“我們看一幅狂草作品，并不會(huì)因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)字，就對(duì)這幅作品沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)，相反，我們也許會(huì)很喜歡，而這個(gè)喜歡也許跟內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系。又如王羲之的《上虞帖》、王獻(xiàn)之《送梨帖》等，說(shuō)實(shí)話那些內(nèi)容對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很無(wú)聊的，或者是沒(méi)有意義，但我們?nèi)园阉顬榻?jīng)典，是因?yàn)榭吹剿鼉?nèi)容之外的、跟書法有關(guān)聯(lián)的部分，如線、結(jié)構(gòu)、用筆、氣息，以及所有這些集中在一起體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。”楊濤表示，“我并不排斥文學(xué)與書法的關(guān)系，她們之間有關(guān)系，但不大，因?yàn)闀ū旧碛凶畋举|(zhì)的東西，對(duì)線辨識(shí)的能力，對(duì)結(jié)構(gòu)本身的觀察，對(duì)筆法細(xì)微的判斷，乃至于最后與我們的精神、來(lái)自天地間天人合一的判斷，這些是書法本體的，她跟內(nèi)容沒(méi)有直接大的聯(lián)系。書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，她并不是文學(xué)的附屬，不能用詩(shī)詞歌賦等文學(xué)內(nèi)容來(lái)取代書法最本質(zhì)的東西。”

　　對(duì)于郭宇暄，楊濤建議，雖然現(xiàn)在對(duì)書法線質(zhì)的感覺(jué)很好，但不能繼續(xù)這種狀態(tài)，她必須學(xué)習(xí)書法的“規(guī)律”，形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共識(shí)。

　　|謙虛：通過(guò)書法學(xué)傳統(tǒng)文化|

　　在活動(dòng)最后，其中一位小朋友由于連勝兩關(guān)而顯得洋洋得意，倪萍和楊濤都對(duì)他提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，楊濤認(rèn)為他過(guò)于驕傲，告誡他在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，沒(méi)有對(duì)驕傲這類詞匯進(jìn)行贊揚(yáng)的內(nèi)容；倪萍更是說(shuō)，做人要人好，人好就是“寬容寬厚善良”，千萬(wàn)別以為自己天下無(wú)敵。

　　“這是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的要求，大家都從心理上產(chǎn)生排斥的人，再有本事，也是很難成長(zhǎng)的。”對(duì)于節(jié)目中一直很溫和，忽然變身“嚴(yán)厲考官”，楊濤如是解釋。

　　“我們文化傳統(tǒng)中沒(méi)有‘爭(zhēng)’、互相得意的部分，學(xué)書法目的是要感受這種文化精神，學(xué)了書法，還保持著有戾氣的狀態(tài)，那學(xué)書法的意義何在？只是為了把字寫好嗎？”楊濤嚴(yán)肅指出。

　　|建議：初學(xué)者更應(yīng)學(xué)墨跡|在楊濤看來(lái)，現(xiàn)代人學(xué)書法有很多問(wèn)題，比如現(xiàn)在大多數(shù)人從“歐顏柳趙”入手學(xué)習(xí)書法，“這些人沒(méi)問(wèn)題，但我們用的多是這些人的碑刻，那就有問(wèn)題了。”

　　在楊濤看來(lái)，碑刻的內(nèi)容雖是由作者撰寫，但往往是別人書丹，在這過(guò)程中就丟失了很多信息；再由刻工理解、詮釋后勒石，這其中信息又被丟失；幾千年間，風(fēng)吹日曬，碑刻被風(fēng)化、腐蝕，信息量又被丟失；每個(gè)時(shí)代不同的拓工，墨的輕重直接影響了字的粗細(xì)大小的變化。現(xiàn)在我們看到的斑駁的碑刻、拓本，和最原始的內(nèi)容相比，信息量所剩無(wú)幾。“這些內(nèi)容讓初學(xué)者、低幼齡的小朋友來(lái)學(xué)，讓他用有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)還原作者的精神，太難了，但大家都這么開始的。”

　　“我們要停止這樣的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該找信息量大的墨跡版本，學(xué)習(xí)到其中重要的部分，等到具備了足夠的能力再去學(xué)碑。”楊濤建議道。

李剛田（西泠印社副社長(zhǎng)） 顏真卿書《華岳題名》跋