王闊海主席在夏河拉卜楞寺采風(fēng)
王闊海開創(chuàng)的新漢畫藝術(shù)，承接漢畫遺風(fēng)，以漢學(xué)為基，漢風(fēng)為魂，漢畫入墨走出了新時代的繪畫創(chuàng)作道路。作品吸取了古漢畫像石刻藝術(shù)之精華，將中國畫傳統(tǒng)筆墨技法、學(xué)院派繪畫與古典繪畫藝術(shù)溶于一爐，整合而成的新筆墨語言符號和構(gòu)成樣式以全新的筆墨姿態(tài)詮釋了中國繪畫的當(dāng)代性，其創(chuàng)作繪出了時代勃勃的生機和朝氣。近日王闊海參加由甘肅省文聯(lián)、甘肅日報社、甘肅畫院、成功文化集團主辦，神州詩書畫報、成功書畫家網(wǎng)、當(dāng)代書畫家、甘肅福潤得國際貿(mào)易有限責(zé)任公司承辦，成功美術(shù)館協(xié)辦的“華家茅酒•當(dāng)代書畫家雪域梵音圣境之旅采風(fēng)”，并接受成功書畫網(wǎng)記者采訪。
記者：王主席，您的繪畫崇尚漢代博大雄渾的文化精神，吸取漢磚、漢瓦、漢代繪畫的藝術(shù)精華，將古漢畫之石刻形態(tài)轉(zhuǎn)換成新漢畫之筆墨形態(tài)，將刻意變寫意，以筆代刀，整合成為現(xiàn)代的水墨圖式，被美術(shù)界譽為“新漢畫藝術(shù)”。您能談?wù)勀_創(chuàng)的“新漢畫藝術(shù)”繪畫的現(xiàn)實意義嗎？
王闊海：
漢畫是中國兩漢時期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：一是畫繪包括壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等 ；另一種是畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當(dāng)?shù)雀〉窦捌渫仄?。它是漢代社會開拓性、進取心在藝術(shù)上的一種反映，是強盛的漢帝國的豐富文化財產(chǎn)的一部分。就其藝術(shù)特征而言，漢畫藝術(shù)不是纖弱的藝術(shù)，而是一種深沉雄強，粗獷豪放，充滿了力量感和運動感的藝術(shù)，其特有的古拙而質(zhì)樸的美感是其他藝術(shù)形式中從未有過的。
由于歷史上屢經(jīng)喪亂，漢代的許多帛畫幾乎當(dāng)然無存，后代對漢畫的研究學(xué)習(xí)多集中于畫像石、畫像磚之上。近年來隨著漢墓壁畫的不斷發(fā)現(xiàn)，我所能看到的以毛筆繪制的漢畫，多是漢墓壁畫以及罕見的隨葬縑帛畫，比如長沙馬王堆出土的帛畫，已是稀世珍寶。
我的“新漢畫”是汲取漢磚、漢瓦、漢代繪畫以及大量的民間藝術(shù)的藝術(shù)精華，將古漢畫之石刻形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的藝術(shù)語言形態(tài)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，作品內(nèi)容關(guān)注現(xiàn)實生活，所表現(xiàn)的是這個時代的人所感所想。在內(nèi)容上雖然也有許多表現(xiàn)歷史故事，也有的表現(xiàn)古代的軍事題材，還有仕女和戲劇人物。但是站在現(xiàn)代人的角度，用現(xiàn)代人的眼光、現(xiàn)代人的感覺去畫，有別于舊漢畫。同時將漢畫博大雄厚、積極進取的風(fēng)格用于表現(xiàn)新世紀蓬勃生發(fā)的時代朝氣，展現(xiàn)當(dāng)下我們社會、國家的進取心，我想這就是“新漢畫藝術(shù)”繪畫的現(xiàn)實意義。
王闊海主席在蘭州成功美術(shù)館參觀
記者：您的作品中，在總體上以漢畫為主線，但在作品的面貌呈現(xiàn)中有豐富多樣，您能具體談?wù)剢幔?/STRONG> 王闊海：由于
新漢畫的形成不只是在漢化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新變化，而是融入了剪紙、皮影、唐三彩、寺廟壁畫還有寺廟壁畫等等其他姊妹藝術(shù)，進行糅合，創(chuàng)作出了內(nèi)容和形式上更豐富的系列作品。
我的新漢畫藝術(shù)體系，大致有以下幾種不同的藝術(shù)風(fēng)格與樣式；一種是以大寫意筆墨與古漢畫石刻中博大雄強的大漢民族文化精神相契合的語言形式，將沉重的歷史感化入筆墨，勁力十足，厚重凝煉，這樣的作品以《出征圖》為代表；第二種是對漢磚陰線凹底的藝術(shù)效果進行了水墨轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，運用了我自創(chuàng)的固粉沖墨之法，使畫面陰陽倒轉(zhuǎn)，黑白顛倒，畫面一如進入時光隧道，以《孔子見老子》、《古漢畫印象》及《火箭兵碑銘系列》為代表的；第三種是整幅畫面全以沒骨的沖墨沖水法而為之，有著強烈的浮雕感。第四種則將新漢畫技法間而有之的用于戲劇人物系列，這種形式有別于傳統(tǒng)往中國戲劇人物畫的方法；還有一種用沖墨沖膠法，以人物外輪廓線之既定和輪廓內(nèi)結(jié)構(gòu)之不定形成對比，看似似無而確有，如《車馬出行》、《出游》、《長安水邊》、《賞荷》等作品，筆墨淋漓，色墨滲化，這一種也是我最為常用的一種形式。
參加成功美術(shù)館筆會
記者：我知道您不僅在繪畫上取得了大的成就，而且對古代詩文、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等國學(xué)學(xué)養(yǎng)也有很厚的造詣。您覺得在多年的繪畫實踐中，深厚的國學(xué)積淀對您的創(chuàng)作產(chǎn)生什么樣的影響？
王闊海：我的繪畫創(chuàng)作主要是“新漢畫”。由于歷史年代的久遠，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的破壞，現(xiàn)存的漢畫遺跡已不多了。要畫好現(xiàn)代社會語境下的漢畫，在這里走出一條路來，就必須從“漢畫”產(chǎn)生的背景去著手研究，必須從漢朝文化，以及相關(guān)的歷史、文學(xué)以及哲學(xué)的層面去探究，這樣才能盡可能全面的了解它。所以對古代文學(xué)、歷史、以及哲學(xué)的研究對我繪畫產(chǎn)生決定性的作用。
我在《問渠哪得清如許——對古漢畫石刻藝術(shù)浪漫主義精神的文化思考》這篇觀點文章中，對漢畫產(chǎn)生的淵源進行了梳理：第一遠古神話傳說的內(nèi)容最終形成了我們后人在漢畫石刻中所見到的神秘、怪誕的各色形象，在一定意義上成就了彪炳史冊的漢畫石刻藝術(shù)；第二原始的圖騰崇拜是漢畫石刻藝術(shù)之所以能夠形成輕靈飛揚卻又氣勢磅礴的積極浪漫主義內(nèi)在神韻的淵源之一；第三在《詩經(jīng)》和《楚辭》所形成的強大的浪漫主義熏陶之下，漢畫石刻汲取了浪漫主義的精髓——浪漫與夸張的創(chuàng)作手法，將從時間藝術(shù)中發(fā)展而來的浪漫主義成功地應(yīng)用在作為空間藝術(shù)之一的漢畫石刻藝術(shù)當(dāng)中，創(chuàng)造出了一個絢麗多姿、怪異神奇的漢畫世界；第四哲學(xué)是人對整個世界總的看法和根本觀點，古典哲的學(xué)看法和觀點必然會體現(xiàn)在藝術(shù)樣式之中，研究對漢畫石刻藝術(shù)產(chǎn)生的哲學(xué)根源對于深入理解和繼承古文化遺產(chǎn)具有極其重要的意義。
記者：您將剪紙、皮影等民間藝術(shù)與學(xué)院派繪畫進行有機結(jié)合，整合成為新的筆墨語言符號和構(gòu)成樣式，找到了中傳統(tǒng)民間藝術(shù)與美術(shù)學(xué)院藝術(shù)的契合點。這樣的結(jié)合是現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)。在具體實踐中您是如何做到的呢？
王闊海：對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對于姊妹藝術(shù)精華汲取，對于外來藝術(shù)的借鑒，只是簡單的拿過來那不行，還要深入的從其內(nèi)部進行剖析，找到自己想要的精華，找到適合自己的非常重要。而我們找出來的這些有用的東西，就是契合點。我認為這個契合點的意義在于能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的藝術(shù)語言形態(tài)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式。
所以我的畫作，歷史題材作品以及仕女和戲劇人物的作品反映的是以現(xiàn)代人的角度去看待歷史產(chǎn)生感覺，是當(dāng)下人看待古代人物，面對戲曲故事觸動；而借用漢畫、皮影、剪紙的一些方法最后都轉(zhuǎn)化為實實在在筆墨，這樣使得當(dāng)前中國繪畫更加的多元化、更加豐富。（本文作者/神州詩書畫報、成功書畫家網(wǎng)記者 馮宜玉）
王闊海，原名王克海，1952年生于山東省招遠市，1970年入伍，1989年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院國畫系?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會理事，中央國家機關(guān)美術(shù)家協(xié)會主席，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會副主席，中國畫學(xué)會理事，中國工筆畫協(xié)會常務(wù)理事，國家一級美術(shù)師，中國漢畫藝術(shù)研究院院長。2007年被評為中國書畫界最具影響力的十大畫家之一。
