“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”馬西光畫作《火焰山下》
在西部這塊高原之上，廣闊、壯美的山水曾經(jīng)孕育出了燦爛奪目的彩陶藝術(shù)，而后寂靜千年，消失在人們的視線當(dāng)中。近現(xiàn)代以來，隨著“高原人物”題材在中國畫中的出現(xiàn)等因素，沉寂千年的高原文化，再次被揭開神秘面紗，成為近代乃至現(xiàn)當(dāng)代人物畫家前仆后繼、鍥而不舍，追尋當(dāng)代人物造型形象和時(shí)代審美的沃土。上世紀(jì)六十年代，馬西光先生一路風(fēng)塵從關(guān)中平原來到高原之上。面對(duì)生活和藝術(shù)中的雙重“缺氧”，他以拓荒者的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，尋覓表達(dá)高原人精神以及他對(duì)高原生活感悟的藝術(shù)方式。而也正是在高原將近40年歷經(jīng)挫折與困難磨礪的生活，以及艱苦卓絕的藝術(shù)創(chuàng)作，才成就了馬西光先生奔放、遼曠以及充滿力量感的人物繪畫風(fēng)格和審美特質(zhì)。
“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”馬西光畫作《塔吉克舞》
法國雕塑藝術(shù)家羅丹曾說：“這個(gè)世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！眮淼健扒嗪３穷^空有月，黃沙磧里本無春”的青藏高原，馬西光先生將其藝術(shù)的枝枝蔓蔓扎進(jìn)高原黃河峽谷、雄偉的昆侖山，在荒寒無際之中去尋覓他眼里的美。終于皇天不負(fù)苦心人，當(dāng)他行走在“神秘的地上銀河星宿海，深邃的地球裂痕黃河峽谷；平靜而又變化無窮的大漠，波濤般涌向天際的山戀”時(shí)，他在這被人們認(rèn)為“缺氧”的土壤中，發(fā)現(xiàn)了高原那震撼人心的美，發(fā)現(xiàn)了他心中蓬勃跳動(dòng)的美。從此《河源漢子》、《老獵人》、《高原少年》、《果洛老人》等，一幅幅歌頌高原生活和大美的畫作呈現(xiàn)在了世人面前。大漠、草原、冰川、雪峰等等，這些彰顯西部曠凉樸拙、坦蕩豪放的題材，也不斷出現(xiàn)在他的作品當(dāng)中。
“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”馬西光畫作《豐收》
在馬西光先生的畫筆下，草原牧歌、高原舞步、大漠汲水、飼鹿姑娘、套牛漢子以及牦牛、駱駝、毛驢等等，鮮活的高原人物和動(dòng)物形象，構(gòu)成了一幅幅嶄新的時(shí)代高原塞外風(fēng)情畫。品讀此次“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”作品《火焰山下》《豐收》《塔吉克舞》，以他近年來創(chuàng)作的《瀚海河水》《賽牦圖》《羌笛》《搖籃曲》等畫作。一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象從眼前閃過，就已經(jīng)深深印刻在筆者的腦海里。那馴牛少年的矯健與淳樸、藏塔民族舞者震撼天地的身姿舒展，那牧羊女子的柔美與矜持、塔吉克族同胞勞作收獲的歡樂場(chǎng)景，還有那凝視襁褓中嬰孩的高原母親、獨(dú)依駝背與天上歸雁應(yīng)和的羌笛演奏者。這一幕幕、一場(chǎng)場(chǎng)在高原之上沸騰歡樂的生活片段，無不彰顯著畫家對(duì)高原人民與惡劣環(huán)境不屈不撓抗?fàn)幍暮肋~勇敢，以及對(duì)他們樸實(shí)、真誠、善良品格的贊美。
“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”馬西光畫作《浣紗圖》
而這也正是，馬西光先生扎根高原30余年，在踽踽獨(dú)行的孤獨(dú)探索中發(fā)現(xiàn)并開拓出的新題材，所要彰顯的人文光輝和審美特質(zhì)。當(dāng)然，馬西光先生在對(duì)題材開拓與深掘的同時(shí)，也對(duì)筆墨方法和圖式構(gòu)成進(jìn)行了探索創(chuàng)新和研究發(fā)展。
“妙造神韻心象•當(dāng)代國畫人物名家10人‘O2O’聯(lián)展”馬西光畫作《高原之物》
從當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，馬西光先生在青海生活創(chuàng)作的30多年，也正是中國繪畫藝術(shù)在繼承與發(fā)展的討論，以及藝術(shù)樣式變革最為頻繁，藝術(shù)思潮興起活躍和集中的時(shí)期。其時(shí)的大環(huán)境對(duì)于馬西光先生來說產(chǎn)生了很大的影響，但他并沒有隨波逐流、人云亦云，理性的思考與判斷使他的內(nèi)心也對(duì)國畫人物的筆墨方法，產(chǎn)生了與眾不同的理解和想法。也正是基于這樣的理性思考和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，他對(duì)傳統(tǒng)的國畫筆墨進(jìn)行了深入的研究，對(duì)西畫等外來藝術(shù)元素和壁畫、漢磚等也做了許多功課，并從中獲得啟發(fā)而汲取靈感。在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作實(shí)踐后，形成了他現(xiàn)在的筆墨樣式和畫面風(fēng)格。
從其畫作造型線條來看，一反曲線節(jié)奏頓挫的傳統(tǒng)，采用單線平行造型，其間大塊面的空白又輔以色彩、構(gòu)成形象，增強(qiáng)了人物和動(dòng)物剛強(qiáng)硬朗的氣息和動(dòng)態(tài)效果，使畫面效果單純凝煉、神韻猶存，且表現(xiàn)了高原的遼闊與空曠感。在線立筋骨的同時(shí)，馬老先生又將潑墨、拓印與勾線糅合再造，使其畫面在墨沉淋漓之中又顯斑斕與古厚。而由其創(chuàng)造的這種“拓墨皴法”，在當(dāng)下也已發(fā)展成為一種新的繪畫語言。由以上畫面呈現(xiàn)觀之，馬西光先生在線的造型和畫面呈現(xiàn)上吸收了原始洞穴壁畫，漢代畫像和古代雕刻，以及西畫光影、立體構(gòu)成等元素，并經(jīng)過大膽的取舍，有目的地或強(qiáng)或弱處理，運(yùn)用精準(zhǔn)洗練的筆墨高度的概括繪畫人物的形、神、情、意。
當(dāng)然，于時(shí)代的國畫人物筆墨方法的創(chuàng)造和取舍上，馬西光先生并非只是吸收外來“血液”，其對(duì)中國傳統(tǒng)筆墨本身的繼承和發(fā)展，才是其中的精髓。正如他在《老馬覓途》一文中所說的那樣“筆墨是中國畫表達(dá)思想、感情、立意的主要手段，是獨(dú)特的中國畫的主要形式與表現(xiàn)基礎(chǔ)，也是中國畫區(qū)別于西洋畫的根本所在?！痹谒墓P下，藏胞、塔吉克少女以及牦牛、毛驢等的造型，都在似與不似之間，追求古樸、蒼潤(rùn)、雄強(qiáng)的“意象”性表達(dá)，這正是繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中注重“意象”造型觀的表現(xiàn)。尤其是他畫作中的“牦?！?，給觀者的整體呈現(xiàn)是對(duì)牦牛形體運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)形成的視覺和思維上的沖擊力，其更重要的是呈現(xiàn)了牦牛強(qiáng)悍雄壯、奔突不羈的高原性格。對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的的傳承，在馬西光先生的藝術(shù)創(chuàng)作中永遠(yuǎn)都不缺少例子，比如對(duì)人物采摘、游牧、慶祝、聚會(huì)娛樂等生活勞動(dòng)場(chǎng)景詩意性的概括，線條組合、色塊對(duì)比上的音樂律動(dòng)感，都是其對(duì)傳統(tǒng)筆墨和審美的認(rèn)識(shí)與再造。
由此觀之，馬西光先生為我們創(chuàng)造的高原人物形象，在題材上忠實(shí)于高原，而又超越現(xiàn)實(shí)，可謂是昂揚(yáng)、遼曠的西部人物風(fēng)情贊歌。而筆墨方法上，其所呈現(xiàn)是貼近高原精神的筆墨展現(xiàn)和審美特質(zhì)，當(dāng)然也更是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)的深刻理解，對(duì)西方繪畫思潮沖擊下的傳統(tǒng)繪畫發(fā)展方向的思考。（文/成功書畫家網(wǎng) 《當(dāng)代書畫家》記者 馮宜玉）
畫家簡(jiǎn)歷：馬西光，一九三二年生。山西臨猗人。擅國畫。又名光夫，扎西，號(hào)雪牦，齋號(hào)牦齋。1948年參加革命。曾先后就學(xué)于西北軍政大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院國畫系。1958年到青海，從事美術(shù)編輯、美術(shù)組織、美術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)為青海省文聯(lián)專職畫家。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，美協(xié)青海分會(huì)副主席，青海省政協(xié)委員，擅長(zhǎng)水墨人物畫。青海美術(shù)攝影展覽辦公室。曾任中國美協(xié)青海分會(huì)副主席、玄圃畫院副院長(zhǎng)。
