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油畫:不斷滋長的民族風格——兼議劉基十月鄉村系列的地

   2016-06-29 10:46:00   瀏覽數:


成功美術館館藏劉基油畫作品(一)


文/金石開


    油畫自清末民初傳入以來,徐悲鴻、林風眠、潘玉良等取得了卓越的成就;繼而吳作人、董希文、陳逸飛及旅法三劍客,又在其民族性上進行了不斷的探索;今天詹建俊、靳尚誼、全山石等依然用這種源自西方的藝術,表現著東方古老大地上的真善美。


成功美術館館藏劉基油畫作品(二)


    殿堂級的《美術》曾用劉基的畫作封面,入選第九、第十二屆全國美展,兩次入展金陵百家油畫展,參加第三屆全國青年美展;2015年的國慶剛過,在西北繼西安美院楊洋之后,又有劉基《秋天的歌》榮獲2015金陵百家油畫展金獎的喜訊在西部藝術圈內不脛而走。這表示行內主流對其作品的尊重。每一件藝術品都因獨立的意義而存在,放在歷史中考察,又有鮮明的時代邏輯,而梳理這樣的邏輯變遷軌跡,也正是讓藝術家出彩,從而找到自己與傳統的接力點和努力的出發點。


成功美術館館藏劉基油畫作品(三)


    我們可以從學習、寫實、努力三個方面來闡述劉基油畫地域性風格形成的過程;從而更好的解讀其人其畫。因為,有時極致的地域性,也代表著普遍性。


成功美術館館藏劉基油畫作品(四)

   

    藝術是感動讀者,表達人類心靈深處共有情愫的一門學問,對其技法、技術、技巧、規矩的學習與實踐是登堂入室的不二法門。劉基畢業于解放軍藝術學院油畫系,進修于西安美術學院油畫系,研修于清華美院李向群雕塑工作室。學習、學習、再學習;實踐、實踐、再實踐。七八年在院校扎實的學習與科班訓練,二十余年的藝術實踐與思考,壘起堅硬厚實的基礎,純正的根基為以后茁壯的苗紅提供了必不可少的條件。


    當代油畫創作,寫實是主流,而取得可圈可點中國成績的當屬人物肖像。民族風格或民族氣派的佳作如黃鐘大呂,蔚為大觀。由徐悲鴻的《簫聲》、吳作人的《齊白石像》、董希文的《開國大典》、詹建俊的《馬大爺》再到靳尚誼、全山石的塔吉克肖像系列,可以說是肖像油畫民族風格不斷滋長的高原上群峰錯列,氣象萬千。

   偏居于共和國地理幾何中心蘭州的劉基,在寫實人物的油畫創作中,帶有明顯的內陸特點和地域色彩。黃土高原上的藍天白云和玉米地里勞作的男女老少,有漢武梁祠、泥塑、木雕等寫意抒情的鄉土味道。這稔熟的日月星辰、天地人間,構成了他獨樹一幟表現形式與畫面意味的精氣神。一幅好畫,要有三個維度的表述:情感的電波、思想的密度和視覺的張力。

     藝術多是表現熟悉生活中的典型人物與環境;因為熟知才產生感情,感情的集束匯集成表現的欲望,這一波一波電光石火的律動,促使藝術家產生靈感,進而完成作品的創作,達到與觀者激越共鳴共振的磁場效應——如《收獲》《秋天的歌》。劉基的人物追求親切實在,接近生活的本真,很拙很概括中法度森嚴。他的十月鄉村系列圖式,蘊含金秋收獲的生活幸福感和樂觀高尚的人生理念。衣著的紅黃藍白灰搭配,讓人物的色彩亮了起來——如《高原之秋》;兒童的形象塑造平添畫面質樸的生活氣氛,抱著玉米桿勞作的父母,因孩子的加入,臉上的汗水也是滿含著喜悅與希望——如《家園》《十月》。這場景我們兒時親歷,此時回味依舊是怦然心動,暖意盎然。畫家情感的電波,通過準確生動的人物刻劃,簡要突出的精神風貌,形成引人入勝的感染力,攪動我們強烈的感情漣漪,喚起童年塵封的記憶。

    “人生不沾藝術等于虛度。”“一個未經思考過的人生是不值得過的。”劉基揮畫筆、操畫刀為器,以畫布任意揮灑為天地,緊握思想的犁鏵,追尋生命的本真,埋頭深耕故鄉熱土的寂寥與厚重。畫面上那密不透風、線條繁復的成捆玉米桿,苞谷也在咧嘴含笑,是黃土高原給耕耘著的回報;黃綠橙灰根梢俱全的玉米桿,既是一個生命輪回的寫實,也是對斯土斯人的激情詠嘆——如《艷陽天》。畫家出色的藝術構思,用強烈硬朗的筆觸與線條告訴我們他思考的深度、廣度與密度。

    繪畫畢竟是視覺的藝術,那么抓住讀者,用色彩、色調營造視覺的張力,就是其成功必然要完成的前置要素。劉基在朦朧的藝術直覺中,選擇了油畫顏料可能拓展來服務視覺:一望無垠的大地渾金璞玉醉人不醒,無邊無際的藍天臥野觀云陶然忘機;匪夷所思的灰黃與心照不宣的海藍把邈遠空曠置于眼前——如《十月高原》。畫里畫外目力所及,妙處不傳,幽深若虛,聽其自流,待其自生;體百里之遠,當萬仞之高的空間氛圍盡在尺寸間。畫家用象藏明月的油畫語言,讓讀者產生心放小舟的會然一笑,共同營造這思緒飛揚的空谷足音。

    如果說國畫是一個頁碼的厚書,那么民族風格的油畫就是將西方藝術語言“信達雅”翻譯過來的譯著。做到纖毫畢現、入情入理、雅俗共賞不易;做到科學審視,規矩上的突破,趣味上的個人追求,找到自己力所能及的點,從而落實在審美自覺和表現手段上更是不易。從某種意義上講,劉基人物造型關系中西規律契合默然難能可貴,線條神韻的重要性與理性間關系處理相得益彰,色彩、空間、質感營造井井有條,油畫性能發揮與表現主旨的地域性結合得心應手。有這些硬件的支撐,劉基油畫理想的“信達雅”已是破土而出,相信他更有深度的力作,將證明自己在黃土高原人物油畫領域的杰出才華。

    當然,劉基的小幅風景和雕塑也有個人獨特的可圈可點之處,是本文題外之意,他日另作探討。平日平常,劉基是個和藹可親、重諾守時的翩翩君子,儒雅謙和的笑里帶著藝術家特有的機敏與洞察;一談藝術,劉基就成了一個雷厲風行的軍人,對藝術失范、攀鱗附翼、胡拼亂貼等現狀表露出甘于寂寥,枕石漱流的個人姿態;一喝酒,劉基更顯出自己的本真,面如重棗童心四溢的詼諧之語,在良知與調侃中碰撞出藝術的火花。

     手頭有本吳作人題簽的《鄧拓散文》,錄其中引述吳作人的兩段話為本文作結——
 
   “如果說油畫由于他的特性,具有更強的表現力,有可能把對象的色彩、質感、空間關系等等,盡情地表現出來;那末,在相對的情況下,民族繪畫的造型就顯得更加具有洗練概括的特征。問題在于能兼二者之長,使二者優點有機地結合起來。”

   “在不斷提高油畫水平的同時,也不斷滋長著油畫的民族特色。中國學派的油畫也不能在今天定下它的規格和面貌,任何時候也不可能。個人的風格和民族的風格都是在高度水平的基礎上發揮的;其藝術面貌是無瞬息站住不前的。”

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