成功美術(shù)館館藏趙步唐書法作品
陜西書畫以十三朝古都的厚重底蘊(yùn)，雄踞西北，傲視九州。于右任、劉自櫝為書界群倫領(lǐng)袖，開一時(shí)風(fēng)氣的宗師；長(zhǎng)安畫派風(fēng)起云涌，巨匠輩出，影響深遠(yuǎn)。新世紀(jì)的陜西書壇，在自櫝老人駕鶴西去后，西安的街頭巷尾，流行著和北京一樣的順口溜：“茹桂趙步唐，三大石憲章”前兩位書畫皆通隱于市，后二者精研榜書彰于匾。
成功美術(shù)館館藏趙步唐山水畫作
壬午年秋，來(lái)蘭州在朋友處得觀步唐先生：“漢三杰聞香下馬，周八士知味停車”聯(lián)，雖是癡漢看花，但過(guò)目后久久難忘。其力透紙背的點(diǎn)劃撇捺，在腦海中入木三分，瀟灑遒勁的結(jié)體筆力，在胸襟里回腸蕩氣，厚重樸茂的唯美經(jīng)典，在宣紙上流韻橫溢。嗣后看到先生為水車園題的“中國(guó)蘭州水車博覽園”，石上九個(gè)字如玉破壁，噴薄而出。可謂——龍?bào)J虎步，韻接大唐；人書俱老，百妙齊臻。對(duì)先生遒麗天成，吞吐大荒的書畫作品，和卓犖不群，貫古通今的藝術(shù)境界，不揣冒昧說(shuō)幾句布鼓雷門的外行話，以求教于方家。
成功美術(shù)館館藏趙步唐山水畫作《空山鳥語(yǔ)》
波瀾壯闊、風(fēng)云變幻的時(shí)代一定會(huì)淬煉出杰出的藝術(shù)家，生活在這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，必定在痛苦和快樂(lè)中行進(jìn)著，用自己三省吾身的赤誠(chéng)構(gòu)建著一艘藝術(shù)慈航，這艘慈航高揚(yáng)君子之帆，潛移默化地引領(lǐng)著人們駛向心靈的彼岸。首任院長(zhǎng)的叱咤風(fēng)云和長(zhǎng)安畫派的聲譽(yù)鵲起，奠定了西安美術(shù)學(xué)院在新中國(guó)不同凡響的藝術(shù)地位。政治上的北碑南帖忽左忽右，表現(xiàn)在藝術(shù)上必然成了朝秦暮楚進(jìn)退失據(jù)。我們不必諱言政治會(huì)和藝術(shù)聯(lián)姻的觀點(diǎn)，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬。”魯迅先生尚且如此，何況他人！在十年動(dòng)亂中，步唐先生度過(guò)了自己生命的黃金歲月，積淀著爆發(fā)的力量。“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”在文化的廢都里，看師友凋零，節(jié)哀順變；在古都的稻田邊思來(lái)日方長(zhǎng)，集腋成裘。守望，望中猶記，需要的不僅僅是傲骨與氣節(jié)，更需要徹悟一壺冰心的晶瑩剔透。先生從晉地到古都長(zhǎng)安逾一甲子，期間白云蒼狗，感慨系之；歲月崢嶸，回味無(wú)窮。
長(zhǎng)安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的鮮活藝術(shù)主張，是將真切生動(dòng)的大時(shí)代融入到底蘊(yùn)豐厚的國(guó)畫里，其實(shí)是一場(chǎng)畫界革命的發(fā)軔。因?yàn)榕f時(shí)代作為雅玩的棋琴書畫，顯然無(wú)法適應(yīng)當(dāng)時(shí)人民當(dāng)家作主后的意識(shí)形態(tài)大環(huán)境，蘇聯(lián)素描班的開設(shè)，因其理論和觀念的超前性，并未從根本上改變國(guó)人固有的審美理念，藝術(shù)領(lǐng)域的推廣和宣傳，亟需調(diào)整到普通老百姓認(rèn)知的層面。反映勞動(dòng)人民日常生活，書寫新中國(guó)建設(shè)者風(fēng)采，造像可歌可泣的英雄事跡，成為文藝領(lǐng)域熱火朝天的主旋律。于是，長(zhǎng)安畫派應(yīng)運(yùn)而生，名震四方。步唐先生身處長(zhǎng)安畫派生發(fā)的中心，與“長(zhǎng)安六家”朝夕相處，受益匪淺。藝術(shù)觀自然而然受其影響，他在上世紀(jì)末，提出了山水寫生畫獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的命題：“投身自然，領(lǐng)悟造化，先得氣格，后立意象。”并把山水寫生畫置于與創(chuàng)作同步的重要位置。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”是筆者對(duì)步唐先生畫作總體感受。藝術(shù)的由繁入簡(jiǎn)，不是一蹴而就的事，其簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的背后是修煉、修養(yǎng)、修為的量變到質(zhì)變，一如八大的冷逸之氣，逸筆草草中氣象萬(wàn)千；又如白石老人的晚年變法，形簡(jiǎn)神全中法技兼?zhèn)洹Ｋ^直向曲中求，方從圓里來(lái)，既符合中國(guó)書畫技法的知白守黑，也符合辯證法的二律背反。
步唐先生的寫生長(zhǎng)卷《云峰天籟》以寫為主，與以往長(zhǎng)安大家所畫華山迥然不同，沉郁奔放，奇逸含弘。東南西北中五峰，連嶺蔥翠，高低錯(cuò)落，讓人想起郭璞的《太華贊》：“華岳靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。其誰(shuí)游之，龍駕云裳。”成功美術(shù)館藏《寫得山風(fēng)聽水聲》《空山鳥語(yǔ)》，遠(yuǎn)觀之——遠(yuǎn)山暗石疑藏虎，古樹盤根似臥龍；近讀之——山風(fēng)陣陣，流水潺潺，回環(huán)往復(fù)，不絕如縷。先生畫作，多是情感與理智相平衡的典型，將對(duì)象的神韻，將物體的豐富性歸納成一種簡(jiǎn)潔，再由這種簡(jiǎn)潔，滋生出豐富。蒜薹似的線條，間以點(diǎn)彎，用沉甸甸的質(zhì)量，訴說(shuō)著內(nèi)心的厚重與張力，山川草樹，用藝術(shù)家的筆墨娓娓道來(lái)，天然妥貼，澡思綺合。沁人心脾的詩(shī)意流淌于讀者的五臟六腑，藝術(shù)超今越古的感染力繞梁三日而不絕。
我認(rèn)為，年齡變化對(duì)書畫藝術(shù)家而言是重要的，它以不斷的實(shí)踐表明，在藝術(shù)觀念和認(rèn)識(shí)上，更加靠近藝術(shù)本質(zhì)與規(guī)律，正是在“返回藝術(shù)自身”的道路上，重新認(rèn)識(shí)了書畫是什么？這使得書畫家得以在一定的高度上，去把握藝術(shù)與自然、與人、與世界的關(guān)系。藝術(shù)的高度一定是站在實(shí)踐的厚度上，實(shí)踐的厚度總需要經(jīng)年累月的時(shí)間來(lái)積淀。這就是所謂：“貫古通今，同步歲月。”步唐先生已到朝枚之年，從藝逾70年，年高德勛，人書俱老。其書法在有意味的空間中內(nèi)涵深慎，神完氣足，清新質(zhì)樸，瀟散曠遠(yuǎn)，與他師承各家，遙接先賢，兼收并蓄，恪守法度的“博涉專精”主張一以貫之。成功美術(shù)館藏先生甲午年自作詩(shī)《題黃山》四尺斗方，以顏體為宗，整幅恢宏郁博，縱橫跌宕，莊嚴(yán)雄強(qiáng)；“山”字潤(rùn)色開花，“生”“陶”二字圓轉(zhuǎn)藏鋒，墨線含輝，“只消”二字如吟如歌，如琴如瑟，“蓬萊”二字勁險(xiǎn)叢生，凝練渾厚，結(jié)尾“然”字寬博中點(diǎn)畫凈媚，元?dú)饬芾欤猹q未盡。一幅讀罷，頓生“經(jīng)緯天地，錯(cuò)綜群藝”之慨。
總之，步唐先生書畫筆墨藏龍臥虎，氣勢(shì)漢韻唐風(fēng)。
