李桂泱先生作品《雪塬圖》
每每看到李桂泱先生的黃土山水畫(huà)作，耳畔就仿佛會(huì)響起哪首人們耳熟能詳?shù)牧餍懈枨拔壹易≡邳S土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)……日頭從坡上走過(guò)，照著我的窯洞，曬著我的胳膊，還有我的牛跟著我，不管過(guò)去了多少歲月，祖祖輩輩留下我……”。在筆者的腦海里李桂泱先生帶給觀者的畫(huà)面，正如這首《黃土高坡》中唱的情景，《暮韻圖》中歸來(lái)的耕牛，《日頭從坡上走過(guò)》時(shí)犁刻在父老額上深深的“時(shí)光轍痕”，《大河春秋》里與漫漫黃河角力的羊皮筏子。祖祖輩輩在這塊厚土之上日出而作、日落而息的生活，千百年來(lái)留給我們的都是瘦骨嶙嶙般的溝溝峁峁，是山梁上的傳來(lái)的信天游，是崖壁上一孔孔的窯洞，是在歲月滄桑，狂風(fēng)漫天中依然“面朝黃土情傷，仰天長(zhǎng)嘯故鄉(xiāng)”。
李桂泱先生作品《古流厚土》
眾所周知，黃土高原是前人鮮有涉足的山水畫(huà)題材，甚至在整個(gè)中國(guó)古代山水繪畫(huà)中很難找到它的影子。直至上世紀(jì)五十年代，石魯在《轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北》、《南泥灣途中》等代表作的創(chuàng)作中筆墨酣暢、構(gòu)思深沉，而取得的重大突破和巨大成功，才率先把黃土文化推向中國(guó)畫(huà)壇并使整個(gè)畫(huà)界為之震驚，進(jìn)而奠定了黃土文化在中國(guó)山水畫(huà)中的堅(jiān)實(shí)底基。李桂泱先生正是秉承了“其博大雄渾的氣勢(shì)，別具一格的風(fēng)情和與日月滄桑共存的悠悠史記”。再融入畫(huà)家數(shù)十年走遍黃土溝溝坎坎的手摩心寫(xiě)和切身體驗(yàn)，才在繪寫(xiě)“蒼茫天地外”的黃土高原中，成就了他獨(dú)具的畫(huà)面語(yǔ)言、筆墨樣式以及黃土山水的開(kāi)闊、厚重、蒼涼的意境。這也既是筆者探索研究其黃土山水的目的和意義。
李桂泱先生作品《大河春秋》
對(duì)于李桂泱先生黃土山水繪畫(huà)中蘊(yùn)含意境、傳遞情感的探微，筆者認(rèn)為大致可從其黃土題材的兩個(gè)大類(lèi)來(lái)討論：一是呈現(xiàn)黃土山野的“自然景觀”題材，另一類(lèi)則是呈現(xiàn)黃土塬上人們生活的“人文社會(huì)”題材。從意境而言，這兩者有共同之處既是黃土山水展現(xiàn)給我的宏大厚重的面貌，于此處自然無(wú)需贅言。然從其共同之處發(fā)現(xiàn)不同與區(qū)別，才是討論桂泱先生的黃土山水最有意義和最有趣味之處。
李桂泱先生作品《雪中行》
就其呈現(xiàn)黃土山野“自然景觀”的畫(huà)作而言，畫(huà)家營(yíng)造的意境更多的傾向于悲愴、蒼涼、激烈、昂揚(yáng)的。如秦人腔子里怒吼而出的秦腔，將千百年來(lái)一代代黃土地勞動(dòng)人民，與艱苦的自然環(huán)境不斷抗?fàn)帲⒂谄渲蟹毖苌男了峥嗬鄢尸F(xiàn)在筆墨、圖式之中。譬如《大河春秋》在渾濁肆意的黃河中漂流的羊皮筏子，《雪中行》莽莽雪原上身形佝僂卻還挑著柴擔(dān)的身影，《古流厚土》河岸狹蹴貧瘠山梁上開(kāi)墾出來(lái)的一塊塊土地，向陽(yáng)山壁上鑿出來(lái)一眼眼窯洞。密實(shí)皴點(diǎn)的筆墨、大開(kāi)大合的對(duì)比，流云、山塬、大河、歸牧、耕牛，還有那山塬上的人組合成了黃土自然獨(dú)有的風(fēng)景圖畫(huà)。讀者循其畫(huà)圖、剖開(kāi)肌理而察其神思，這一幅幅畫(huà)面幾近如一部黃土地人與自然抗?fàn)幍难獪I酸苦史，有人與自然對(duì)抗正酣的激揚(yáng)，亦有被自然視如“芻狗”的愴涼。
李桂泱先生作品《暮靄》
然而桂泱先生在這些作品的構(gòu)思、創(chuàng)作，并未僅僅只停留于這樣的層面，而是以中國(guó)山水觀照自然的精神和傳統(tǒng)，進(jìn)而深層次挖掘，探求黃土地本身與千年不歇的西北風(fēng)和暴雨山洪的抗?fàn)帲瑥亩蛊渖剿畡?chuàng)作的意境，放大到宇宙自然的萬(wàn)象森羅，歸于中國(guó)山水審美精神的大道之境。由此筆者從桂泱先生《雪塬圖》的皚皚積雪下仿佛能看到黃土地孕育生命的力量，在河谷淺灘上枝枝椏椏伸向蒼穹的樹(shù)木枝干上似乎能感受到自然世界蘊(yùn)藏的生生不息，在起起伏伏的溝壑、山梁上體悟到華夏文明勇于抗?fàn)帲遗c天地化合為一的精神。
回過(guò)頭來(lái)，進(jìn)入桂泱先生畫(huà)作為我們開(kāi)辟的另一類(lèi)畫(huà)面。在他所呈現(xiàn)的黃土塬上人們生活的“人文社會(huì)”中，我們看到的更多是黃土人民勤勞、樸實(shí)、舒坦和熱情的一面。畫(huà)家以或密實(shí)、或虛空，或急勁、或遲緩的寫(xiě)意筆墨，呈現(xiàn)的卻都是寫(xiě)實(shí)的生活：真山真水里的耕耘，是窯洞上的打賣(mài)場(chǎng)。觀者雖不能看清畫(huà)面中的人物形象，但能讀懂艷陽(yáng)下哪一張張古銅色的臉；能聽(tīng)到吃油潑面的漢子發(fā)出呼里呼嚕的聲音；能在黃土田園式的畫(huà)面中找到故鄉(xiāng)的印記，聽(tīng)到內(nèi)心里遙遠(yuǎn)但經(jīng)久不息的鄉(xiāng)情呼喚。
譬如《暮靄》中，以黃昏沉沉暮靄之中黃土地和生活于之上生民，構(gòu)成整幅畫(huà)作的靈魂，塬上的犁地的牛和趕牛的人，打麥場(chǎng)上忙活的人們，溝坎、塬地、窯洞……切切實(shí)實(shí)的生活，沒(méi)有荒山禿嶺的凄涼也沒(méi)有人間樂(lè)土的做作，完全是融匯自然之力、宇宙蒼茫的滄桑變遷與精神涌動(dòng)。這也讓讀者透過(guò)其筆墨，看到了李桂泱黃土山水在精神內(nèi)涵、在氣質(zhì)上最為真實(shí)的一面，看到了畫(huà)家內(nèi)心對(duì)黃土山水如散文詩(shī)般的完滿解讀，同時(shí)也賦予這靜謐山鄉(xiāng)田園牧歌式的期許。
再看《日頭從坡上走過(guò)》，立意于流行歌曲中的一句簡(jiǎn)單歌詞，卻又平中見(jiàn)奇，樸實(shí)無(wú)華，線條縱橫、轉(zhuǎn)折變化，筆墨架構(gòu)、塊面對(duì)比，藝術(shù)地濃縮和再現(xiàn)了黃土高原山民們的生活。畫(huà)家以精微細(xì)致的筆墨刻畫(huà)了山梁上的耕地荒坡，山洼里的窯洞場(chǎng)院，而塬上拉犁的耕牛和耕者的組合，將整幅畫(huà)作精氣神都凝聚于此處。密點(diǎn)短坡的筆法書(shū)寫(xiě)的黃土高原溝壑，長(zhǎng)短交錯(cuò)的線條描繪黃土地高塬大坡立于腳下，潑染而成的那一抹天際掛在頭頂，天地間一片空曠深遠(yuǎn)瞬間映入讀者眼簾。畫(huà)家沒(méi)有刻意的表現(xiàn)“日頭”，而是以赭石等調(diào)制成的明亮火熱色彩，以及與墨色變化行程的明暗對(duì)比，讓畫(huà)面中的父老、耕牛以及土地、天空都籠罩在暖融融的陽(yáng)光之下。甜美靜謐而又飽含力量的生活氣息溢于畫(huà)卷，帶給觀者的不僅是黃土山水的自然之美，更是融合了時(shí)代意識(shí)與傳統(tǒng)筆墨的黃土山水文化的再現(xiàn)與詮釋。
李桂泱先生呈現(xiàn)給我們的黃土山水，其意境無(wú)論是沉雄、悲愴的山野自然，還是溫情、堅(jiān)韌的田園故土，都立足于對(duì)黃土蒼茫天地的文化開(kāi)掘，立足于對(duì)中國(guó)山水繪畫(huà)及其精神的弘揚(yáng)。行文最后，回顧此次桂泱先生入選“臥游八荒山岳 暢神筆墨丹青——丁酉成功美術(shù)館館藏山水畫(huà)作聯(lián)展”的一批作品。筆者認(rèn)為桂泱先生守住了中國(guó)山水繪畫(huà)的精神底線和意境本真，但也沒(méi)有陷入傳統(tǒng)筆墨程式的藩籬，更沒(méi)有迷失于構(gòu)建一味創(chuàng)新失去根本的空中樓閣。“蒼茫天地外，厚土染丹青”，而是堅(jiān)實(shí)的在黃土山水的方向，以傳統(tǒng)山水的意蘊(yùn)內(nèi)涵和現(xiàn)代筆墨審美，彰顯了黃土大地莽莽蒼蒼的氣象，帶來(lái)了以黃土文化為代表的當(dāng)代北方水的全新面貌和藝術(shù)境界。（文/成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng)主編 馮宜玉）
畫(huà)家簡(jiǎn)歷：李桂泱，號(hào)開(kāi)山工、苦吟齋主，1946年1月生，河南省許昌市人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省山水畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河北省石家莊市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。作品《自有天地在人間》入選全國(guó)第七屆美展，獲河北省美展一等獎(jiǎng)；《好山好水好人家》入選全國(guó)第九屆美展，獲河北省美展一等獎(jiǎng)等。
