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荊兆林先生作品《金秋時節》

用繪畫的形式表達對生命的贊美，永遠是藝術最本質的東西。所謂畫為心聲，是畫家將個人情感融入繪畫創作過程中，精神、思想的承載與心靈之上的映照。荊兆林先生的人物繪畫創作正是如此，數度深入四川涼山、甘南藏族、陜北老區等地寫生，深入生活，摹寫百態，以情入畫，在表現鮮活的民生樣貌上抓住了繪畫對象的個性面貌和生活狀態，在對其情感、精神以及生命氣象的描摹狀寫上，達到了畫寫心象、情為心畫的藝術效果。這即是藝術家化實為虛，而虛實相融；化景物為情思，而“景”與“情”媾和絪缊的藝術境界的深沉抒發。

荊兆林先生作品《家園》

就成功美術館館藏作品《金秋時節》的畫面呈現而言，畫家正是將其在四川涼山地區彝族鄉民百姓的日常生活細節里，挖掘他們尋常勞動瞬間里情緒流露，從而形成的精神共鳴與情感共振，并付諸于筆端的外象呈現。畫作線條厚實、刻畫深刻，既有對彝族同胞典型服飾的藝術符號性關注，和在崎嶇山路上艱難跋涉的現實描繪；也更賦予主題人物對辛勤勞動付出，取得豐碩收獲的喜悅，以及面對艱苦的自然環境而迸發出來的不屈不撓的奮斗精神。在這幅群體式人物繪畫的表現中，畫家又給予不同人物，形態各異、豐富復雜的造型構成，尤其是極能反映人物精神情感的面部表情的描寫上，往往能觸動讀者的精神令人遐想。如背著背簍的婦女的刻畫，在豐收欣喜中又有艱辛勞作的淳樸與踏實；亦如背著小孩的那位母親，其臉上流露的不僅是母性的溫情，還有對背上孩童快樂成長的希冀與期盼。這種關注人類在最本真的母子、母女情，并以此為畫作構造焦點的作品還有《山鄉情》《春光》《旺寶》等。荊先生畫作反映的是涼山鄉民收獲季節的常態，是他們一代一代日復一日輪回的生活情狀，但畫家在人物塑造上又抓了時代賦予他們的精神烙印，凝練升華為堅忍不拔的骨氣精神，可見其精神也真正進入了人物對象的內心世界。

荊兆林先生作品《陽光下》

藝術家在現實生活的觀察中，往往能獲得觸景生情式的創作情緒激發，進而對現實與聯想的巧妙交織融合中凝實為筆墨形態，呈現于作品中表現出更具感染力、更能啟迪人心的共情與教化。荊兆林先生作品《家園》中，以墨色多變的筆墨組合，節奏十足的寫意線條勾畫人物特征鮮明的衣飾，更進一步體現了畫中彝族少女質樸、純凈的人物人物造型特色。同時也在“巧笑倩兮，美目盼兮”的人物面部的處理中，給予畫中少女嫻靜而又陽光的贊美。荊兆林先生的人物繪畫還有一些反映童稚少年的畫作，如《童趣》《芳草地》《陽光下》《暖春》等作品。總體上抓住了童真稚子純樸天真、活潑靈動的天性，以其充滿情韻的筆墨線條和生動的畫面構成，恰如其分的呈現了鄉間稚子、牧羊兒童天真爛漫的形象和思想。

荊兆林先生作品《紅山果》

荊兆林先生的人物繪畫能打動人處，還在于其在國畫山水、花鳥、人物的藝術規律的研究實踐中，創造性的將山水與花鳥的畫面語言運用到其人物繪畫的畫面構成中，豐富了其筆墨的表現效果，使其呈現更為自由、更為多變的畫面語言。如成功美術館館藏《驕陽》等作品，畫家將牛等花鳥題材常見形象，提升到與主題人物畫面占比相近的程度；還如《豐收季節》《紅山果》《守望》等作品，畫面中草木繁茂、山花爛漫的穿插烘托等等。這種推陳出新而又耐人尋味的畫面，在不拘形式窠臼，不拘于程式束縛中，看到了畫家更注重“心源”的藝術情感生發。一是讓畫面更為鮮活，避免了單一人物構圖中畫面呆板、乏味之弊。二是有山水為背景，草木為映襯的人物繪畫，也更貼近生活，使得畫面在呈現出地域風情式的構成中，有了畫家更為深刻的現實思考和情感寄寓。三是多樣化的藝術形態的熔鑄一體，豐富了畫作的空間構成，增強了畫面整體的韻律感。山水自然間隔其間，不僅有利于人物的布陳穿插，也更增加了畫面虛實關系的矛盾沖突，在畫家心手相應的筆墨調和中，以景寫人而情注于筆端的藝術效果。

荊兆林先生作品《童趣》

南朝鐘嶸曾言“情寄八荒之表”，宋代沈括又說“得心應手，意到便成”。情感是畫家創作的源動力，荊兆林先生的繪畫注重情感于繪畫創作中“筆筆生發”的貫穿始終。縱觀前文所列幾幅作品，畫家無不是將其“情意”融于筆墨，無不是強調其“心源”的主觀呈現，從而達到了 “含情而能達，會景而生心，體物而得神”（清代思想家王夫之所倡導）的審美蘊藏。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

荊兆林先生作品《驕陽》

畫家簡歷：荊兆林，1958 年生。山西關公故里人。畢業于中國人民解放軍藝術學院美術系國畫專業，曾在中國美術家協會中國畫高研班學習。現為中國美術家協會會員，中國專家學者書畫創作研究院副院長，國家一級美術師。

荊兆林先生作品《旺寶》

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融詩于畫融景于情——荊兆林先生人物繪畫創作探究

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