張瑞民先生作品《思逸神飛》
張瑞民先生自退休后，有空潛心臨摹碑帖，閑時(shí)隨性揮毫潑墨；一種適怡淡然情趣和蕭散寄懷意境從筆下奔涌而出，使其書法有了從登堂到入室的蛻變。
張瑞民先生作品《寵辱不驚》
豎幅《虛懷若谷》四字結(jié)體端莊大方，“虛”字的上實(shí)和“谷”字的上虛，互為掩映，墨彩煥然。如老僧定坐，恬淡安詳；又似松柏直立，平和自然；再像四美起舞，姍姍而來。起筆勢(shì)大力沉，行時(shí)水到渠成，收處戛然而止。看似得來全不費(fèi)功夫的背后，深藏著對(duì)書法藝術(shù)至廣的認(rèn)知和至深的理解。對(duì)聯(lián)《物華·地杰》側(cè)重體勢(shì)的表達(dá)，“物、地”二字互為犄角，四邊踏實(shí)，“地”字以枯筆長(zhǎng)畫而收，將“物”字的下左傾斜扶平；“華、杰”形長(zhǎng)靠邊，中間虛空；“人”字捺畫險(xiǎn)峻至極卻又是出人意料的神來之筆，“天”字撇畫向上一勾照應(yīng)得天衣無縫；“寶、靈”兩字的上下結(jié)構(gòu)、用筆自不待言。《登高·遠(yuǎn)眺》《人生·萬事》《豈能·但求》《萬事·百花》等聯(lián)，書寫過程的完整與圓厚或澀重，在俯、仰、向、背不同置向中，形成一定方向的點(diǎn)畫造型，內(nèi)在點(diǎn)畫的“搖擺”，可以把整幅作品帶動(dòng)起來，形成東風(fēng)吹幡，搖曳生姿的視覺效果。
張瑞民先生作品《物華·地杰》
六尺橫幅《范仲淹詞》，起處“塞下”濃墨，相連而行；第四行下“煙落日”三字一氣呵成，漸行漸小，字小氣大，大小有序，兔起鶻落，神采飛揚(yáng)；“滿地”筆勢(shì)相連，枯筆疾收，個(gè)性鮮明，力能扛鼎，頓挫中引出下句；“征夫淚”三字骨肉均勻，氣血貫通。整幅作品給人的感覺是文氣盎然，韻味高古，氣定神閑，妙得天機(jī)。是靈魂的攝入駕馭起筆墨的流動(dòng)，即“這一個(gè)”地完成生命精神的第二次熔鑄。在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成風(fēng)檣陣馬的氣勢(shì)、沉著淋漓的風(fēng)格。不僅幻構(gòu)出縱肆的筆調(diào)，橫溢的奇趣，而且從筆勢(shì)和體勢(shì)中抽象出了時(shí)空概念，將其作為書法表現(xiàn)的內(nèi)容，讓“精神相挽”成為一種復(fù)調(diào)意蘊(yùn)。
張瑞民先生作品《范仲淹詞》
致廣大而盡精微，是每一個(gè)書法家在形成創(chuàng)作成熟過程中的必由之路。張瑞民先生對(duì)三真六草均有涉獵，從甲骨到篆隸、北碑、楷、行、草諸體臨習(xí)中，悟到篆書是對(duì)甲骨的發(fā)展，是一種由提按對(duì)線條進(jìn)行優(yōu)化的過程；草書是對(duì)楷、行的發(fā)展，是一種變幻莫測(cè)提按頓挫對(duì)按部就班提按頓挫優(yōu)化的實(shí)踐；當(dāng)然他對(duì)米芾、王鐸情有獨(dú)鐘，心醉神迷，日夕揣摩，頗有心得。康有為曾言：“古人論書，以勢(shì)為先；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣。”斗方作品《敏事慎言》八面出鋒，用筆多變，正側(cè)藏露，長(zhǎng)短粗細(xì)，體態(tài)豐饒，充分體現(xiàn)了米芾書體“勢(shì)”的獨(dú)特風(fēng)格。《杜甫詩(shī)》用筆中鋒直下，濃纖兼出，落筆迅疾，縱橫恣肆。尤其運(yùn)鋒，正、側(cè)、藏、露變化豐富，點(diǎn)畫波折過渡連貫，提按起伏自然飄逸超邁，毫無雕琢之痕。其結(jié)體舒暢，中宮微斂，保持了重心的平衡。同時(shí)“發(fā)生隨”于險(xiǎn)勁中求平夷，“細(xì)無聲”連筆書就，長(zhǎng)畫縱橫，舒展自如，率真無邪。《王安石詩(shī)》筆法可謂“三過其筆，方為法書。”執(zhí)使轉(zhuǎn)運(yùn)間，線條流麗天成，痛快沉著，結(jié)字變化有致，逸趣盎然。《賈島詩(shī)》體勢(shì)駿邁，運(yùn)筆瀟灑，結(jié)構(gòu)舒暢；“問”有章草意蘊(yùn)，“師”來自草書辯體，“不知處只”絲絲入扣，上下精神，相與流通，有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感，收處“中”悠悠左收，意猶未盡。《王維詩(shī)》“空山”與“新雨后”結(jié)體張弛有道，妙趣橫生，“松間照”兼顧細(xì)節(jié)，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，自出機(jī)巧；用筆勁健，盡心盡勢(shì)盡力；有欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)。“無色而具圖畫之燦爛，無聲而具音樂之和諧。”是書家氣質(zhì)情性與審美理想的合二為一，其間蘊(yùn)含的書學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)含值得深思。
張瑞民先生作品《豈能·但求》聯(lián)
“書法”一詞最早出現(xiàn)于《左傳·宣公二年》，書中寫道：“董狐，古之良史也，書法不隱。”在這里“書法”一詞的本義是古代史官寫史時(shí)所遵循的體例、原則。而后來“書法”一詞的含義演變?yōu)闈h字書寫的藝術(shù)，另外也引申有“法書”(作品)之意。楊雄說：“書，心畫也”；張懷瓘說：“書者，法象也”；郝經(jīng)說：“書法即心法也”；劉熙載說：“書者，如也，如其才，如其學(xué)，如其志，總之曰如其人而已。”等等。當(dāng)然，書法不是純粹形式的觀賞藝術(shù)，隱含著書與人的從屬關(guān)系，是載“道”的工具，是“如也”的投射。張瑞民先生所書內(nèi)容多古人詩(shī)詞語(yǔ)錄，名言警句，傳播的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《曾子語(yǔ)》每一個(gè)點(diǎn)畫，基本上是即送即收，將氣力控制在方寸之間，而不作疾起遽戧。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”放而不流，勁健遒麗，跌宕飄逸，縱橫郁勃，側(cè)鋒取妍，中鋒取勢(shì)，婉轉(zhuǎn)滑利，疏朗有致，取法高古，意象崚嶒，骨力洞達(dá)，另辟蹊徑。草書《孟浩然詩(shī)》起筆濃墨重彩，而后順勢(shì)而為如江河日下，魄力沉雄，丘壑峻偉，意味雋永。“啼”和“風(fēng)雨聲”的“聲”那常常豎起的淡墨兩“豎”似長(zhǎng)槍大戟挑起氛圍的大開大合，有花香、有鳥語(yǔ)、有風(fēng)聲、有雨聲……一個(gè)春天的大合唱帷幕拉開了。所謂“合于天造，厭于人意。”《惠風(fēng)和暢》《思逸神飛》《寵辱不驚》等大字條子，常有側(cè)傾的體勢(shì)，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣。寫得既有文氣又有煙火氣，屬于雅俗共賞、無意于佳乃佳的典范。就好比是打太極拳，力道剛?cè)岵?jì)、架勢(shì)開闔有度，手法松柔圓活、氣象中正安舒。
張瑞民先生作品《杜甫詩(shī)》
