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成功美術(shù)館館藏藍(lán)凡武先生作品《獨(dú)坐水草邊》

筆者賞讀當(dāng)代廣西畫家藍(lán)凡武先生的山水繪畫，認(rèn)為其所作是極有辨識(shí)度的，同時(shí)也是不缺乏國(guó)畫山水最根本的筆墨基因傳承的。其鮮明的辨識(shí)度，源自于畫家作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)自然、生活的真實(shí)體驗(yàn)，及富于主觀精神的畫面外顯理想表達(dá)。其扎實(shí)的筆墨基因傳承，又在于畫家作品中造形物象、建筑畫面上，對(duì)國(guó)畫山水“皴法”畫語(yǔ)嫻熟的駕馭和富于個(gè)性思想的靈活取舍運(yùn)用。而這也顯然是符合“藝術(shù)源于生活而高于生活”的文藝普遍創(chuàng)造規(guī)律，以及“師造化”“師古人”“得心源”的藝術(shù)發(fā)展、生成美學(xué)構(gòu)成原則的。

以《西部成功書畫家》近期刊載藍(lán)凡武先生的《何須遠(yuǎn)訪三山路》一作為例，具體剖析。首先，從作品整體的取象而言，畫面中嶙峋突兀的中景峰巒，纖陌縱橫的峰腳塬野水田，縈繞于峰腳山腰的縹緲煙云，以及水田一角芭蕉、松柏、梧桐掩映的柴籬農(nóng)家院落，還有畫面近景處駕舟漁人仰望如簇密林等等。這些都是畫家對(duì)八桂山水、閑怡鄉(xiāng)村等人文自然的感物獲得，是其對(duì)鄉(xiāng)野實(shí)景山水、現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的真實(shí)藝術(shù)反映，故而也就有了其在畫面客觀物象觀照上的別樣呈現(xiàn)。其與眾不同之處又在于畫家以抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，帶來更為個(gè)性昭著的相態(tài)呈現(xiàn)。

成功美術(shù)館館藏藍(lán)凡武先生作品《何須遠(yuǎn)訪三山路》

譬如畫面中相對(duì)獨(dú)立且聳峙峻拔的大小錯(cuò)落山峰，畫家在以傳統(tǒng)山水線勒形廓、筆皴體積的造物基礎(chǔ)上，又于章法布勢(shì)上充分考量“八桂”山水形廓和地貌特征，而應(yīng)物象形、立意定景。還有近景處密密匝匝、層層疊疊的葳蕤竹林，短線相銜攢簇成林，點(diǎn)墨縱橫再添其神，既見廣西植被繁密現(xiàn)實(shí)情態(tài)，又有畫家筆構(gòu)鮮明的物象塑寫呈現(xiàn)。如此使得其畫語(yǔ)象態(tài)既保留了現(xiàn)實(shí)自然的印跡，又在國(guó)畫筆墨媒材的呈現(xiàn)上超脫了“物”之色相的束縛，繼而顯現(xiàn)出畫家主觀審美運(yùn)構(gòu)的媒材取舍和精神強(qiáng)調(diào)。

畫家這種畫面造寫上的“外師造化，中得心源”，也還體現(xiàn)在其筆墨語(yǔ)言承載上隨形造像、古而見今的辯證取舍。如《獨(dú)坐水草邊》《陽(yáng)春三月好踏青》兩幅中山石峰丘的表現(xiàn)，就極見承自龔賢皴法禿筆與尖筆兼用，墨色層層相積筆墨風(fēng)格的傳統(tǒng)畫語(yǔ)扎實(shí)積淀。再有山頭矮灌、雜草的構(gòu)寫，高拔獨(dú)木、遒婉松枝的線構(gòu)，遠(yuǎn)景幽篁林海的布置，以及或點(diǎn)或夾各種草木葉形點(diǎn)勾，都見畫家對(duì)先賢名家之技法語(yǔ)言的爐火純青運(yùn)用和靈活變通組構(gòu)。同時(shí)在這些極具古意的物象組合中，顯然又可見畫家對(duì)“八桂”大地山水、草木實(shí)像的考量，繼而帶來鮮明情志賦予的峰丘高矮奇錯(cuò)，草木豐饒點(diǎn)綴，溪澗、江河豐沛串聯(lián)等，亦是畫家“身所盤桓，目所綢繆”日常所見風(fēng)物的主觀意象運(yùn)構(gòu)。

成功美術(shù)館館藏藍(lán)凡武先生作品《陽(yáng)春三月好踏青》

再?gòu)漠嬅娴恼路?gòu)圖而言，《獨(dú)坐水草邊》畫家在以溪澗、泉流匯集入江河的水口之景為對(duì)象的布置中，既有國(guó)畫布構(gòu)溪泉淵源幽深的深遠(yuǎn)之勢(shì)，也還有半俯瞰視角帶來的水岸淺灘、竹海密林平遠(yuǎn)開闊運(yùn)構(gòu)。畫面上還見因循江流而左疏右密、由近及遠(yuǎn)的山水實(shí)景布置，亦見西南亞熱帶地區(qū)草木豐懋、植被豐富而喬灌相雜、百草繁衍的自然景觀攝取體現(xiàn)。同時(shí)畫中人物活動(dòng)之于自然山水的布構(gòu)大小對(duì)比和人文精神寄寓，又在以上三幅作品中均有體現(xiàn)。從傳統(tǒng)文人繪畫語(yǔ)構(gòu)上來看，《何須遠(yuǎn)訪三山路》是人類集體意識(shí)上，對(duì)“世外桃源”般理想家園的追尋；《獨(dú)坐水草邊》《陽(yáng)春三月好踏青》兩幅則更見單個(gè)人內(nèi)心崇尚逍遙林泉的精神超脫反映。當(dāng)然這些畫面表象上呈現(xiàn)的古典繪畫“淺境”，也還不能完全概括畫家圖示創(chuàng)構(gòu)的精神映照。從以上深入畫面現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)交織，抽象和個(gè)性聚合的分析，我們體悟到更多的是畫家站在時(shí)代背景下，人與自然和諧相處的畫境內(nèi)蘊(yùn)映射；是畫家立于“八桂”自然、人文現(xiàn)實(shí)之上，“天人合一”古典哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代畫藝彰顯。

（文\成功美術(shù)館書畫藝術(shù)評(píng)論員馮宜玉）

畫家簡(jiǎn)介：藍(lán)凡武 1969年生，廣西忻城人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，桂林市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，桂林市雁山區(qū)文聯(lián)副主席，桂林雁山政協(xié)書畫院院長(zhǎng)，桂林雁山潛經(jīng)文化中心藝術(shù)總監(jiān)。山水師承陳玉圃先生，花鳥師法邊壽民虛谷吳昌碩諸家。作品多次入展國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽，屢有獲獎(jiǎng)。

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現(xiàn)實(shí)與意象繼承與個(gè)性——當(dāng)代畫家藍(lán)凡武先生山水作品（《西部成功書畫家》刊載）賞讀

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