徐子清畫(huà)作 《溪山清流》
宗白華先生在論述“《易經(jīng)》的美學(xué)之一賁卦”時(shí)，引用東漢經(jīng)學(xué)家荀爽的觀點(diǎn)說(shuō)：“極飾反素也”，揭示了“白賁”從“絢爛至極”到“復(fù)歸平淡”的美學(xué)思想。近日賞讀青海山水畫(huà)家徐子清先生近作深有所感，從他早期“工筆山水”的工質(zhì)寫實(shí)，到現(xiàn)在逐漸流露出來(lái)的寫意性上，看到了畫(huà)家在探尋中國(guó)繪畫(huà)審美追求的理論開(kāi)掘中所感悟到的筆墨本真，更看到了其于“似與不似之間”的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步顯現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自覺(jué)。
徐子清畫(huà)作 《溪山幽懷》
南朝蕭統(tǒng)《文選》說(shuō)“以立意為宗，不以能文為本。”，何為“立意”？于繪畫(huà)而言，是畫(huà)家精神主觀上對(duì)表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)置精神的感悟和抓取，更進(jìn)一步是畫(huà)家于筆墨的音韻節(jié)奏，布局的章法經(jīng)營(yíng)的“似與不似”的不可捉摸中，對(duì)文化、時(shí)代和天地自然觀想的精神共鳴與思想共情。這種去掉了對(duì)自然表象刻意雕繪的客觀描摹，回歸山水本身的精神蘊(yùn)藏和中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)寫意性空間的審美本質(zhì)挖掘，無(wú)疑也是徐子清先生近年來(lái)創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索中，最為經(jīng)意用功之處。成功美術(shù)館館藏徐子清先生作品《南山新綠》而言，畫(huà)家在整個(gè)畫(huà)面藝術(shù)語(yǔ)言的組合上，都著意體現(xiàn)“新”的立意，鮮麗的色彩、勁健的線條都在于山水之“新”的意象凸顯。還如《蒼巖疊翠》之“疊”，《煙云壯觀》水墨曼妙的云山霧海，《閑夢(mèng)秋云》畫(huà)面中對(duì)“夢(mèng)”的縹緲浩瀚的墨象呈現(xiàn)。諸如此類畫(huà)家都突破了對(duì)絢爛多姿的自然表象一味描摹的誤區(qū)，進(jìn)入到極為注重其主觀意識(shí)上對(duì)山水氣象的布陳取舍。
徐子清先生在筆墨本身上，也逐漸轉(zhuǎn)向“自然而然”、隨性愉悅的情緒化、韻律化、主觀精神化，這也正是其“極飾反素”藝術(shù)自覺(jué)的重要標(biāo)志。《溪山清流》《云壑秋山》《南山不老松》等作品，山石的皴法構(gòu)成富于情緒化的節(jié)奏變化，顯然是畫(huà)家在山水實(shí)相的畫(huà)面表現(xiàn)中，又加入了其主觀情感對(duì)自然的感覺(jué)筆觸。這種主觀意識(shí)的進(jìn)入，使得畫(huà)面山巖裸露塊面的墨象上，顯現(xiàn)出濃淡錯(cuò)結(jié)而層次清晰，干濕互補(bǔ)而剛?cè)嵯酀?jì)，等等豐富的筆墨語(yǔ)言表達(dá)。而這種蘊(yùn)含藝術(shù)家主觀思想的創(chuàng)作，也顯然是畫(huà)家對(duì)自然山水深入觀察總結(jié)、提煉精粹后的升華，是其主觀精神世界真正進(jìn)入到了中國(guó)繪畫(huà)寫意性精神，并碰撞、消解，最終融合為這種意象語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)成果的外象。
徐子清畫(huà)作 《惠風(fēng)和暢》
徐子清先生“意在筆先”的改變與嘗試，幾乎出現(xiàn)在他近年所有的山水畫(huà)實(shí)踐當(dāng)中。如其純粹水墨繪寫的《溪山幽懷》，畫(huà)家在創(chuàng)作之初顯然就已打好了實(shí)而又虛，虛而又實(shí)，進(jìn)而虛實(shí)相生的腹稿。因而表現(xiàn)在作品中，如近處干筆皴染勾畫(huà)巖石塊壘，所呈現(xiàn)的枯潤(rùn)互參而虛實(shí)相襯的效果；再如構(gòu)圖上疏密交織的叢林掩映下，溪澗在畫(huà)面之外的空谷潺潺流淌的“實(shí)而又虛”，帶給觀者的無(wú)限遐想。清代笪重光《畫(huà)荃》中說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生；位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”顯然這段話將畫(huà)面布陳中“虛實(shí)相生”空間關(guān)系的“意寫”精神闡述的極為清晰了。而徐子清先生破除了早期山水畫(huà)面過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)于充實(shí)，轉(zhuǎn)而追求畫(huà)面諸多元素“主次、穿插、呼應(yīng)、藏露、虛實(shí)、邊角和空白的經(jīng)營(yíng)。”的嘗試，也是其在繪畫(huà)另一個(gè)重要方面的“返璞歸真”，即“經(jīng)營(yíng)位置”的“寫意精神”的探索。
徐子清畫(huà)作 《煙云壯觀》
如成功美術(shù)館館藏《惠風(fēng)和暢》《閑云疊嶂》等作品，漫漶朦朧的筆墨暈染，乃至著意留白構(gòu)成的流云、泉瀑、野徑，穿插于棱角分明的峰巒、蔥郁茂盛的草木之間；近景處充盈的山石林泉，與遠(yuǎn)處淡墨鋪染構(gòu)成的空濛天際；再往細(xì)節(jié)處講，如雜木叢生的密林中，枝椏橫溢、綠葉攢簇罅隙里，漏出的亭臺(tái)一面、樓閣半角等等。如上所述，畫(huà)面上眾多筆墨藝象的揖讓、分割、大小、遠(yuǎn)近的空間組織，構(gòu)成了恰如中國(guó)園林建筑“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”（沈復(fù)《浮生六記》）的“空谷萬(wàn)象”般美感。
徐子清畫(huà)作 《蒼巖疊嶂》
顧愷之論畫(huà)強(qiáng)調(diào)“遷想妙得”，謝赫有云：“氣韻生動(dòng)”。徐子清先生山水繪畫(huà)審美內(nèi)質(zhì)上整體的發(fā)展與進(jìn)步所體現(xiàn)，正是這種創(chuàng)作中主觀藝術(shù)想象，逐漸發(fā)揮主導(dǎo)作用的表現(xiàn)，是其藝術(shù)精神、思想、意識(shí)的外向承載的本質(zhì)“回歸”。其在踐行諸如“極飾反素”等國(guó)畫(huà)寫意審美哲學(xué)中，所造化之“空故納萬(wàn)境”的辯證關(guān)系，也更是“意寫”之氣韻流溢于畫(huà)面，回響于天地的明證。
（文\成功美術(shù)館書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論員 馮宜玉）
徐子清山水畫(huà)《閑夢(mèng)秋云》
藝術(shù)家簡(jiǎn)介：
徐子清，字靖原，一字靖芝，號(hào)天門居士，生于1972年11月。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省美協(xié)理事，首都博物館畫(huà)院專職畫(huà)家，中國(guó)藝術(shù)教育研究院研究員，西寧畫(huà)院特聘畫(huà)家，青海山水藝術(shù)國(guó)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)。
徐子清畫(huà)作 《云壑秋山》
徐子清畫(huà)作 《南山不老松》
徐子清畫(huà)作 《閑云疊嶂》
