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成功美術館館藏張復興作品《家山秋早》

現代作家陳淼散文游記《桂林山水》中贊道，“桂林山水甲天下”。對于桂林山水為題材的國畫藝術創作，近現代以來齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、李可染等先生都有諸多傳世佳作流傳，更有白雪石“白派桂林山水”山光水影、山水迷離的佳作傳世。上世紀80年代以后又有陽太陽、黃獨峰、黃格勝等為首的一批廣西畫家，于其上開拓了中國山水繪畫的藝術語言。身為北方人張復興先生，多年生活工作在桂林漓江山水“舟行碧波上，人在畫中游”水光瀲滟、山色空漾而驚心動魄的自然山水中。但張先生筆下的桂林山水卻沒有將筆端放置在奇山異水的描摹中，而是深諳中國傳統山水繪畫的審美精髓，如其《家山秋早》以“家山”的視角，“田園”的情感歸屬自出機杼，展現了如東坡詩文“絢爛之極歸于平淡”的藝術境界，也可見畫家尋求“平淡為美”的藝術追求中，對“性本愛丘山”（陶淵明詩句）、山水蘊詩情文人畫家式的返璞歸真。

成功美術館館藏張復興山水冊頁之《疊翠家山》

陳師曾先生在《文人畫之價值》一文中說：“殊不知畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也”。張復興先生筆下的“桂林家山”“漓江風光”，不是炫技式的花樣筆墨雜陳，而是對其所看到、感受到的自然景象的精神、情感、思想的深度再造。以成功美術館館藏冊頁《疊翠家山》一面而言，張復興先生對“家山”的畫面語言和精神追求展露無遺。林掩湖光、翠峰疊嶂中都是畫家對大自然的情感轉化，追尋宇宙萬物、造化神秀的精神渴求。再如其冊頁一面《漓江山色》，果斷舍棄“技術層面”過多渲染的漓江奇峰怪石、碧水溶洞的自然景觀，與攝影鏡頭、電視紀錄片里的山水之間的區別更是大相徑庭，畫家重視的是傳承國畫山水的筆墨精神和人與自然之間的溝通交流。從畫面中看，張復興先生剔除了水墨、色彩鮮亮、泛光的筆墨火氣，在其承繼于傳統筆墨造詣的藝術精髓，擷取百家的山水之精神中，抓住發人深省的“道”的蘊藏。

成功美術館館藏張復興山水冊頁之《漓江山色》

還如《蒼莽山色依云看》以其深入自然山水和生活的感悟，融匯呈現于其線與墨的寫意性中來，成就了他漓江山水的寓以詩意、情寄家園的面貌。于畫面中，著力表現筆墨的精妙所傳遞的山水氣韻精神，將空濛山色與山中人家的“和諧”景象置設于畫面中；墨色濃淡的變化暈染與短線、墨點的點皴相契合，營構出了一幅可居于其山巒環抱處，生活于其碧水蕩漾岸邊的“真實山水”。畫中沒有大眾目光聚焦的“山光蕩漾”，沒有韓愈筆下“江作青蘿帶，山如碧玉簪”般大家公認的桂林山水視覺效果，卻又取其山水的精神意象和境界，呈現出了平凡家山、田園風景里，畫家心中所追求的情感歸屬和精神所寄。

成功美術館館藏張復興山水冊頁之《居此清涼境不聞車馬喧》

張復興先生以“自在山房主人”為號，自可于壘室山房之中觀照自然山水。讀《居此清涼境》《此處卻是超塵地》在畫作中用筆墨“居此清涼境，不聞車馬喧”，筆者感觸最多的是陶潛公“采菊東籬下，悠然見南山”式的畫家主觀意識與自然山色精神媾和的“遷想妙得”，是將畫筆深植于自然靜遠空靈的詩性，是活躍、靈動的音韻律動。《漢書?董仲舒傳》中，曾對古人既富詩意又有哲理的生活有所描述，因而有了“臨淵羨魚不如退而結網”的典故。張先生以“自在山房主人”自然自在，于是以筆墨“臨流獨釣”于宣紙之上。悠游于山水之間，超塵脫俗、嘯傲林泉，呈現了魏晉以來文人士子藝術化的生活狀態、詩意的生命觀想。這也正是《此處卻是超塵地》中，畫家要帶給觀者的生命啟示，居于青山之間、流水之畔，以筆墨將“流觴曲水”的個體生命律動融于浩茫自然之中，既是詩意的生活也是中國文化藝術最為根本的美學追慕。

成功美術館館藏張復興山水冊頁之《此處卻是超塵地》

還有《清風林泉圖》等，表面上看畫家所呈現的是南國山水草木蓊蘊，溪澗潺潺、飛瀑湍流的自然實景描摹。實則是畫家用其特色的筆墨處理方法和充實滿勝的布陳，反映了桂北山水蔥郁繁茂、葳蕤華滋的氣象，在其畫中充滿田園美感的自然家山里，帶給觀者內心久違的回歸家山、田園的靈魂激蕩。讓觀者于青山秀水、草木蒼秀中，進入了可觀、可居、可游，山水之境。何為家山，是心靈之所寄、情感之所托，是生活蒙養的表現。張復興先生筆下家山，關照群山丘壑、山川萬物，恰如陳師曾先生主張的文人畫“四寧四毋”之精神，注重畫家個性、獨立精神，達其“可遠觀不可近玩之品格”，將生生不息的自然生命凝神跡化、提煉升華之后，成就其精神的家園。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

成功美術館館藏張復興山水《清風林泉圖》

畫家簡歷：張復興，1946年生，天津人，祖籍山西。系文化部中國畫學會常務理事、文化部中外文化交流中心中國山水畫創作院副院長、中央文史館書畫院研究員、中國友聯畫院畫家、北京人文大學書畫藝術學院特聘教授、廣西美協顧問、廣西藝術學院名譽教授、廣西政協文史研究館館員、中國美術家協會會員、一級美術師。