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齊鶴齡先生畫作《登高臨泉》

“淡墨清掃煙云生，廊橋踱來策杖翁。線構形廓點添神，林泉悠游傳歌聲。”這是筆者賞讀齊鶴齡先生筆下畫作最真實的感受，于其簡逸散淡的山水清音中，彷如阮籍之灑脫狷介、王維之空靈寂樂、云林之溫潤凈潔，悠悠然飄蕩縈繞在筆墨畫幅之中。筆者從成功美術館館藏的齊鶴齡先生《山水清音》《山居》《登高臨泉》《富貴吉祥》等作品中，關注到其注重線寫質感，筆墨醇厚淡雅的畫面語言傾向，及魏晉以來文人雅士悠游山林、琴詩唱和的灑脫內涵呈現。深入挖掘，進而透過畫面物象表征，感受到畫家化實為虛的主觀審美表達，及空靈虛靜、簡遠雅潔的境界蘊藏。

齊鶴齡先生畫作《山水清音》

如《登高臨泉》一作，松植挺拔遒雋，干枝虬結盤曲，三五錯落伸向天際云端。恣意變化的筆線，或曲或伸、或輕或重、或濃或淡而骨氣造型，或成峰谷、或成丘壑，或為路徑、或為水跡；墨色團塊皴染點綴，或成瀑澗礁石，或成崖壁青苔，亦或遠山霞嵐、岫峪煙云。灑金仿古宣的底色之上，畫家又以淺淡赭色為山石之飾，更增畫面中登高臨泉、峨冠博帶者，悠游山野、寄情林泉的虛懷沖淡、文雅灑逸之氣。劉勰《文心雕龍》有云：“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”，畫家齊鶴齡繪“登高臨泉”之圖景亦是如此，所繪之峰谷、林木、泉瀑、高士，皆是畫家由客觀自然轉化為主觀情感的審美體現，同時也深深蘊藏著其心境陶樂于自然之中的向往愉悅。

齊鶴齡先生畫作《山居》

這也即《繪事發微》中所謂“造化入筆端，筆端奪造化”的繪畫式闡發和實踐了。如齊先生的《山水清音》，畫作在第一個空間層面的布陳上，以雙勾之法寫或松或柏、或點或夾之木葉。樹木生于山石之間，成密密匝匝與疏朗留白錯雜穿插之貌；而在更進入一步的空間安排上又有不同。畫家取水面之景，自然形成的虛空之象，與前后草木、亭閣的物象之實，構成空間上虛虛實實的音韻節律。這種畫面布陳，根本上仍然是傳統山水“深遠”散點的畫面構成辦法，但畫家以草木之景的參差替代峰巒，所勾畫的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”式意境經營，更可見其化自然造化之功為筆端情思，以主觀之深情駕馭筆墨的精巧運思。

齊鶴齡先生畫作《清韻》

由此也可見，畫家齊鶴齡先生在將自然外物和筆墨陳法，轉化為個人畫面語言之上的極強駕馭能力。其所繪“山水清音”，也是“造化”合于“心源”的共鳴共情。如《云壑幽居》一作，短線錯結交織、青靛渲染成彩，構成丘巒石質之斑駁肌理，草木掩映中三五山居，影影綽綽，水岸野徑相連處可見板橋一角，橫陳水面。畫家以筆墨整體上的密實感，色彩上的沉郁基調，與云煙飄渺、元氣流溢的虛白形成鮮明對比，更增畫面 “幽靜” 之意境凸顯，也是化“一切景語為情語”的體現。

齊鶴齡先生畫作《高士圖》

再有《高士圖》《清韻》《山居》等畫作，峰巒賓主朝揖，水流干支漫布，云鎖山腳、苔映泉石，野徑盤桓、峰回路轉。林密谷幽處，房舍安置；峻拔崖壁上，翹檐軒亭。畫中人物或居于其中，或游蕩于山林，或暢談在奇石俊峰間，此等種種畫面表象，既是畫家得自然之師的性靈觀照，以及人與天地諧和精神的藝象反映，也更是畫家深耕于傳統之上的文化深度承繼所獲。諸如宋元名家，清代四僧，近現代黃賓虹、陸儼少、李可染等，皆是創作研習對象，但這些名家大師對齊鶴齡先生的更大的影響，非是固定的筆墨程式窠臼，更多的是蘊藏于國畫傳統之中的審美取向，悠游于天地間的哲學生命觀。古之高士，或縱情于山林，或寄情于詩文，或傾情于書畫，其所傾注者具是他們對社會人文、宇宙生命的精神內心吐露。齊鶴齡先生所繪圖景，亦是如此。簇簇幽林兮，生氣往來之所；淼淼無波兮，天地之寂樂哉！

（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

齊鶴齡先生畫作《云壑幽居》

畫家簡介：
齊鶴齡字壽公，1943年8月出生，遼寧阜新人，現居錦州市。1963年畢業于魯迅美術學院附中，1984年畢業于遼大中文系。1992年畢業于北京畫院研修生班，1997年入中國美術學院美術系學習。中國美術家協會會員，遼寧省美術家協會理事，遼寧省中國畫研究會理事，中國同澤書畫研究院畫師，錦州市美協常務理事、藝術委員會委員，錦州畫院畫師，錦州國際美術交流協會會長，職業畫家。