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筆涉古今墨彩氤氳——淺談成功美術館館藏西安美院任煥斌教授畫作的圖式和筆墨

2021-06-15

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任煥斌先生在《山野修禪圖》

取法眾長而守常求變，兼涉中西又超以象外。西安美院任煥斌先生的水墨人物繪畫，在油畫、壁畫、裝飾藝術，及傳統(tǒng)水墨繪畫等古今、中西不同藝術形式的輪換研習和畫語融合中，呈現(xiàn)出動靜不二，直探生命本源的靜穆妙境。如成功美術館館藏任煥斌先生畫作《論禪圖》《山野修道圖》《高隱圖》等，畫家取敦煌壁畫“筆隨心走”和人物“象出意生”的散點布陳方式，率意皴染勾寫的山野古木，水墨、色彩濃淡鋪陳渲染的蔥蘢叢林背景，更加突出畫家主觀意識里的審美追求，以寫意、變形造型的生動主題人物形象，彰顯了畫家對靜寂、空靈的“禪境”生命內(nèi)蘊。

任煥斌先生在《悟禪圖》

賞讀任煥斌先生筆下的寫意水墨人物畫作，可見中國繪畫理想化散點位置經(jīng)營的本源探究，對其畫作圖式經(jīng)營實踐的影響。禮教時期的古惜圣賢畫圖，宗教時期的儒、道、佛壁畫造像，都在畫面布置上圍繞主體物象協(xié)調(diào)配合、著意凸顯，人物的主次、偉岸與渺小，都可見畫家主觀意識上，打破客觀現(xiàn)實空間比例的“遷想妙得”。而這些都是任先生水墨人物繪畫中，運用最為嫻熟的畫面經(jīng)營樣式呈現(xiàn)。如成功美術館館藏《山野評禪圖》一作，畫中人物的身形與畫面環(huán)境之間的比例大小，遠超我們正常現(xiàn)實視覺所見的遠小近大；同時，畫中五位佛宗大德的奇?zhèn)ブ耍惨虍嫾抑饔^上賦予其頌揚的不同，而一主四輔、大小錯落布置，突破了畫面空間位置的客觀束縛，更加強調(diào)了畫家主觀心理的精神寄托。

任煥斌先生在《禪道圖》

而《禪道圖》一作，又能體現(xiàn)這種圖式上畫家鮮明的主觀意識強調(diào)。奇峰危崖上或僧衣壽眉者呈垂目慈悲之像，或策杖而行苦修參研之態(tài)，或頷首沉思做靜觀之貌。人像大如須彌、山水小似芥子，更有其頭顱高隆夸張如屋脊，前額高圖奇貌偉岸，嫻熟洗練的筆墨之中透射著畫家貫注以“骨氣形似”的主觀思想表達。

任煥斌先生在《論禪圖》

筆墨上，任煥斌先生的水墨人物繪畫亦是極力追求線寫、水墨、色彩等元素融合律動的灑脫不羈之態(tài)，對“禪味”畫面主題的藝術強調(diào)作用。線條曼舞、墨彩氤氳，或蒼潤相映皴擦以山水草木，或筆線靈婉造型釋道人物，期間干濕、濃淡、線寫、暈染、徐疾、疏密、開合、大小等等畫語矛盾不一而足，而又在畫家指向畫面審美情志根本的調(diào)和中，自然而然達到了諧和統(tǒng)一。如《高僧修道圖》中看似無序的干筆皴擦與水墨暈章的濃郁樹蔭，一淡一濃、一靜一動，又見其畫面筆墨生生不息的藝術張力。再有《高士集隱圖》一作，看似沉厚密實的叢林背景，實則又有不同層次和色彩的水墨疊染，不同形態(tài)的線寫草木橫斜構織的疏密相彰的筆韻律動。再有《高隱圖》中環(huán)境刻畫上的明暗對比，《高士閑隱圖》中的虛實相合，《高山參禪圖》中的起伏不定等等，都可見與黑白的墨象、荒誕的造型中，對其極富“禪韻”色彩的主觀審美的強調(diào)和放大。

任煥斌先生在《禪韻圖》

再就《修禪圖》《悟道圖》《遠望閑詩圖》等作品而言，無論是由活躍的生命傳達到靈性、空寂筆墨構成韻致彰顯，還是“意匠經(jīng)營”上融古參今，富于現(xiàn)代裝飾性的主觀意識布陳，都能帶給觀者直擊靈魂的靜照、澄觀“禪”的心靈狀態(tài)共鳴。而這也從另一方面反映出，任煥斌教授的“禪韻”水墨人物繪畫，在藝術造詣和文化學養(yǎng)上都是難得的現(xiàn)代藝術藏品。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

任煥斌先生畫作《高山參禪圖》

畫家簡介：任煥斌，男，1958年2月生于吉林省通化市。1973年考入吉林省藝術學校美術系。1977年任職于吉林省歷史博物館。1979年考入中央工藝美術學院裝飾藝術系。1983年任職于陜西人民出版社。1985年至今任職于西安美術學院，現(xiàn)為西安美術學院工藝系主任、教授、博士生導師。中國美術家協(xié)會會員、中國壁畫學會理事、清華大學吳冠中藝術研究中心研究員、中國美術家協(xié)會工藝美術委員會委員、陜西美術家協(xié)會設計藝委會副主任。