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申皖如先生畫作《家有寶地》

在審美和意境上，中國繪畫之與西方繪畫最大的區別，就在于其所表現的精神是與無限的自然世界，甚至是宇宙天地融會為一、天人合一。其筆墨載體、畫面樣式上所呈現的“氣韻生動”，也即是畫家主觀上的精神世界與客體對象的生命律動是諧和統一的。申皖如先生在繪畫上，所體現的宇宙觀、生命觀正是對這種中國繪畫傳統審美根脈的尊崇和繼承，其畫面所追求的“生態和諧”即是時代人與自然主流意識，也是對古老而歷久彌新的中國繪畫文化內蘊的藝術反映。

申皖如先生畫作《生態寶地》

因而筆者賞讀《西部成功書畫家》近期刊載的這幾幅成功美術館館藏申皖如先生山水畫作，總能于其畫圖中感受到畫家“可觀、可賞、可游、可居”的審美意識，體悟到人的生產生活完全融于自然的諧和共一。如《生態寶地》一作，就大有“青山橫北郭，白水繞東城”一般，村落屋舍融于青山綠水、花香鳥語之間，畫面中山嶺丘壑所表現的既是悠然自得、怡然自足的身心解放，也是畫家主觀精神融入大千世界無線無際的藝術內涵。無論是賦色上充滿生機的盎然綠意，還是構圖上環山繞水、阡陌交錯，都是畫家沐浴于天地山水、萬物生靈，與天地共呼吸，與自然同律動，靜觀天籟的深徹感動。

申皖如先生畫作《岳西人家》

再如《家有寶地》中，房前屋后遍植桑槐竹麻，丘陵山野交錯以粼粼水田，畫家立足國人熟悉自然田園、百姓生活。其自然景物與人造建筑相融之處，主次相映、虛實相合、陰陽相生的畫面營構，不僅體現了其畫作一貫追求的中國美學思想和傳統山水繪畫理念，也還是畫家于緊接地氣的澎湃昂揚時代發展中汲取營養，升華畫面意境的具體表現。《明堂人家》中圍繞徽皖建筑風格房舍的山水、草木布置，《大別山居圖》的竹篁依偎、依山環抱之勢，《皖母山居》閑適安逸的田園山水，《岳西人家》的峰谷掩映、疏密開合等作品中，都可見畫家將其長期積累的山水、草木、民居等自然人文元素提煉精粹的融合意識，也有時代人民熱愛自然、注重神態的強烈意識。

申皖如先生畫作《溪水長流》

當然申皖如先生畫筆下的“徽山皖水”在彰顯“天人合一”式的審美傳統的同時，也還有畫家現代審美意識下全視角、俯瞰式構圖及裝飾性圖式的畫圖呈現。就這幅《溪水長流》來說，散點透視的畫面容納了畫家所見、所知、所想的池塘、田野、院落、山脈、樹木等等景物；俯瞰的宏觀畫面綜合了畫家主觀情思與客觀世界的交融呈現，不僅聯系上下遠近，也更有了包羅一切的恢宏氣度。整個畫面在溪水串聯下，不同景物錯落布陳于同一空間、時間場景中，尺幅之間森羅萬象。同時在鮮明的主題凸顯表達上，又愈加強調了畫家超越物理表象“乾坤萬里眼，時序百年心”式的畫面時空哲學觀。

申皖如先生畫作《廊橋古居》

再有《廊橋古居》《家在青山綠水間》顯然如謝靈運詩中描繪的一般“俯視喬木杪，俯聆大壑淙”。這種站在云端之上高空俯視的畫面視角，恰是畫家倡導的“替天地言道”獨特理論的畫面反映，也正如國人倡導的“天人合一”審美觀一樣。無論是畫家還是觀者其身心都與天地的呼吸、風雨、晦明、四時同律動，恰如《易》之所言：“無往不復，天地際也”，尤見其畫面超越客觀世界規律限制，富于中華氣魄的藝術遐想。
（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

申皖如先生畫作《家在青山綠水間》

畫家簡歷：申皖如，中國美術家協會會員，職業畫家。1962年出生,安徽合肥人，祖籍山東樂陵。主要參展作品：《金色徽州》入選2004年全國中國畫作品展,《家鄉的茶園》入選2007年中國百家金陵全國(中國畫)展,《古宅茶香》入選2007年全國中國畫作品展，并獲獎。《綠色家園》入選第十八屆全國版畫作品展，并獲獎。《綠色家園》入選2008年中國北京第三屆國際美術雙年展,《與新城相望的茶山》入選紀念改革開放三十年全國美術作品展，并獲獎。《春到茶山香滿園》入選“倡導綠色生活、共建生態文明-全國美術作品展”，并獲獎；同時榮獲第二屆安徽美術大展銀獎。《茶山深呼吸》入選第十六屆亞運會全國中國畫作品展,《茶山深呼吸》2018年入選“新時代——新徽派，安徽書畫40年精品晉京展”,作品被中國美術家協會等多家機構收藏,中國美術家協會《美術》雜志，2018第七期刊發申皖如藝術研究專欄。申皖如主要從事重彩山水畫創作，同時也嘗試版畫、連環畫、綜合繪畫的創作和研究。