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青綠苗鄉(xiāng) 通幽暢神——再讀滿維起先生青綠山水畫作有感

2021-08-11

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滿維起先生畫作《苗鄉(xiāng)春晴》

    宗炳《畫山水序》中說(shuō):“至于山水,質(zhì)有而靈趣。”,中國(guó)的山水畫家們面對(duì)自然山水美景,其神思徜徉峰巒谷壑、澗流溪瀑中,必然有哪“會(huì)心之處”,進(jìn)而“遷想妙得”“心手相應(yīng)”,“萬(wàn)趣融其神思”映射于畫面,讀者觀之自然有了“暢神”的共鳴。筆者賞讀《西部成功書畫家》近期刊載當(dāng)代山水畫家滿維起先生的《家山錦繡圖》《苗鄉(xiāng)春晴》《苗鄉(xiāng)春早》等十余幅青綠佳作。深感畫面客體對(duì)象中,往往本應(yīng)能讓人浮想聯(lián)翩的西南苗鄉(xiāng)奇異山水,不再是對(duì)物象順理成章的“風(fēng)景畫式”純客觀寫生描摹,而是把山水本體納入畫家主觀神思的精神關(guān)照和“心象”表達(dá),意料之外卻又情理之中。畫面中,傳統(tǒng)筆墨共性與現(xiàn)代語(yǔ)言個(gè)性的審美視角相融,與生俱來(lái)的傳統(tǒng)人文浸潤(rùn),對(duì)山水獨(dú)異特性的消解,進(jìn)而帶來(lái)筆墨、圖示等畫面語(yǔ)言與萬(wàn)物造化的氣韻律動(dòng)和諧統(tǒng)一的山水通幽與暢神。



滿維起先生畫作《苗家仙居圖》

    潘天壽先生說(shuō):“東方繪畫之基礎(chǔ),在哲理;西方繪畫之基礎(chǔ),在科學(xué)。”深曉東方繪畫審美內(nèi)質(zhì)的滿維起先生,在面對(duì)西南客觀山水的奇異景象時(shí),既保持了極具地域特質(zhì)山水形貌的“獨(dú)樹(shù)一幟”和鮮明的辨識(shí)度,也反映了畫家“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”的東方審美哲理蘊(yùn)含。筆墨上,如這幅《苗鄉(xiāng)晴雨》畫家充分發(fā)揮中國(guó)山水繪畫皴擦語(yǔ)言的靈動(dòng)變化和豐富樣式,既有類似于小青綠山水線構(gòu)山石形闊的“取勢(shì)”造形,也有構(gòu)成山石內(nèi)部結(jié)構(gòu)肌理的皴擦質(zhì)感。雖有對(duì)苗鄉(xiāng)綺麗客觀山水的勾廓山體外形、塑造頑石體積的描摹,但墨象的疏密繁簡(jiǎn)、濃淡虛實(shí)、剛?cè)釀?dòng)靜、輕重緩急、明暗冷暖中充滿了寫意的氣韻律動(dòng)。其筆墨的陰陽(yáng)交合、虛實(shí)相生處,既是中國(guó)繪畫筆墨語(yǔ)言生來(lái)具有的審美氣韻反映,更是力求與萬(wàn)物生成的造化方式相統(tǒng)一的契合呈現(xiàn)。



?滿維起先生畫作《苗家仙居圖》

    畫面布陳上,畫家注重山水空間疊加而來(lái)的整體崇高與俊朗,如《苗家春融圖》;以及山石、草木、苗寨等物象交替推進(jìn)帶來(lái)的畫面空間縱深通幽,如《苗鄉(xiāng)春早》。這顯然非是我們視覺(jué)上所見(jiàn)的客觀山水“外象”,而是畫家主觀上注入了具有“造化”意識(shí)的布白辦法。既有對(duì)山岳峻拔、水波浩渺、樹(shù)木掩映、峽谷幽深的客觀景象的個(gè)性考量,也還不失畫家以傳統(tǒng)“散點(diǎn)”“三遠(yuǎn)”圖式的承傳性,主觀與客觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互滲透、相輔相成。同時(shí)又與二者之間保持一定的距離,運(yùn)用傳統(tǒng)的“程式”來(lái)消融自然對(duì)象的“突兀”感,又以充滿主觀意識(shí)的新貌來(lái)突破傳統(tǒng)圖式的窠臼,進(jìn)而在畫面調(diào)和中保持兩者的和諧。譬如《綠水青山就是金山銀山》一作,豎式的圖畫中不同形貌的山石,或雙鉤填色夾葉、或點(diǎn)葉暈染的樹(shù)木,密實(shí)層疊、逐層推進(jìn),磊落成山勢(shì)高聳之貌。再有源流清晰溪瀑分際,山巔苗寨的點(diǎn)綴,以及畫面上端形態(tài)各異遠(yuǎn)山營(yíng)造的悠遠(yuǎn)空間,帶給我們與眾不別、與古不同的山水空間新樣。



?滿維起先生畫作《山高水長(zhǎng)》

    再有其圖式,以整體上的飽滿充實(shí)之感,反映西南山水草木繁茂、山水蔥蘢的自然形態(tài)中,又可見(jiàn)將其畫面空間內(nèi)部山石與草木擺布的剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)錯(cuò)落的畫面靈動(dòng)與豐富氣韻。《苗鄉(xiāng)春酣圖》一作,看似筆墨、色彩占據(jù)了大部分的畫面,呈現(xiàn)出豐腴厚重之態(tài),但這種整體的渾厚峻拔和郁郁蔥蔥之間,又有了如同書法結(jié)字布白“三十六法”一般的氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生。不同塊面樣式的山石,呼應(yīng)、朝揖、層疊、大小高低錯(cuò)落,樹(shù)木、水流穿插掩映,進(jìn)而帶來(lái)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的氣意涌動(dòng)、元?dú)獬溆?/span>



?滿維起先生畫作《苗鄉(xiāng)春早》

    色彩上,滿維起先生的畫作繼承了傳統(tǒng)小青綠山水細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上,又運(yùn)用消退火氣的青、綠、藍(lán)等主色調(diào)薄罩渲染山石、草木,以增其彩;以水墨、赭色點(diǎn)染屋舍、勾廓山勢(shì),而賦其神。線墨寫其骨氣,青綠賦彩生氣,必然生機(jī)盎然如走進(jìn)西南群山雨林,木寨獨(dú)異鮮明更顯生趣活力。如《苗家仙居圖》《山高水長(zhǎng)》等畫作中,試想若是沒(méi)有了掩映于草木群山罅隙的一個(gè)個(gè)色彩對(duì)比鮮明的苗寨建筑“點(diǎn)睛”,其山水還有何“通幽暢神”之說(shuō),其精神交匯寄托又該置于何處。



?滿維起先生畫作《苗鄉(xiāng)晴雨》

    中國(guó)的山水繪畫的創(chuàng)作,恰如美學(xué)家宗白華先生所言,“往外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。綜合筆者以上剖析而言,滿維起先生的山水繪畫創(chuàng)作往外發(fā)現(xiàn)的正是西南苗鄉(xiāng)山水的與眾不同,向內(nèi)更是以其對(duì)中國(guó)山水繪畫審美精神的深徹體悟,以筆墨語(yǔ)言的古今相融互滲,以個(gè)性的主觀神思與傳統(tǒng)山水共性的畫面程式交互,達(dá)成了其山水創(chuàng)作上“代山川而言”與山水自然交流和諧的“暢神”目的。

(文\成功美術(shù)館書畫藝術(shù)評(píng)論員 馮宜玉)





滿維起先生畫作《綠水青山就是金山銀山》
 




滿維起先生畫作《苗鄉(xiāng)春酣圖》
 
畫家簡(jiǎn)介:滿維起,1954年出生于天津市,畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè);現(xiàn)為中國(guó)水墨畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院原常務(wù)副院長(zhǎng)。文化部高評(píng)委;作品曾參加全國(guó)第八屆、第九屆、第十屆、第十一屆全國(guó)美展,并兩屆獲獎(jiǎng);先后參加百年中國(guó)畫展,黃賓虹學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?wù)沟葒?guó)內(nèi)重大展覽;1997被中國(guó)文聯(lián)評(píng)為中國(guó)畫百杰;諸多作品被中國(guó)美術(shù)館、博物館等機(jī)構(gòu)收藏。先后出版中國(guó)畫作品及著作二十余種。
 



?滿維起先生畫作《苗鄉(xiāng)春融圖》



?滿維起先生畫作《家山錦繡圖》



?滿維起先生畫作《苗家春融圖》

 

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