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李明久先生畫作《望府曉月》

每每有幸賞讀當代著名山水畫家李明久先生的山水畫作，筆者腦海里同時也會閃現出李先生自述中的一句話——所營造的物象氣境，即來源于“存在”又遠離于“存在”。顯然在李先生的審美觀念里，對呈現在畫卷上的山水及其反映的意境，從俯仰天地的體察，到神遇跡化的感悟，再到銜接物我“代山川語”的寫象造境，都有著極為深刻的參悟。因而畫面之上，其所帶給觀者的山川自然、流水草木，雖然源自于藝術家對自然外象的觀感所得，但其以“心覺”的筆墨抒發的自然外形及內質意韻，已與原來眼睛所見的山水，遠遠拉開了距離。這即是藝術創作與自然生活最本源的關系了！而這種對繪畫創作本質理論上的追溯，也體現在畫面技法語言的實踐當中。如《西部成功書畫家》刊載的《山云秋色》《春日》《金秋時節》《雨意》等作品，無論是山色蔥蘢的春光，抑或紅葉爛漫的秋山，都可見畫家澄澈心懷觀照自然，而神游意馳的超脫。

李明久先生畫作《山云秋色》

筆者前次撰文賞讀李明久先生的繪畫，也曾就其筆墨語言的“承古求變”與廣大藏友做了分享。此次刊載的這幅《山云秋色》中，積墨皴擦構成山勢骨氣，赭色、水墨互滲賦予峰巒體積，再有鮮亮的橙紅點染，讓整幅畫作更增絢爛秋色神采。而山石肌理刻畫上，畫家又以濃淡、枯濕、徐疾的筆墨，跌宕錯結造形。無論是線墨相輔、枯潤相融的技法語言，還是遠近開合、虛實相生的畫面布白，既是中國筆墨語言、圖式構成的審美本質使然，也更見萬物生成的造化方式呈現。《金秋時節》的筆墨勾畫也有相近之處，是自然“天地絪緼，萬物化醇”的畫面透射，也是筆墨絪缊成彩根植于傳統文脈和審美上的自我個性彰顯。

李明久先生畫作《春日》

畫家這種求新求變、個性鮮明的畫面語言符號，是其于傳統的積淀中，對用筆、線條、布陳提煉、凝萃的結果；也是立足于畫面客觀對象構成本質，“應物象形”“隨類賦彩”的必然結果。如《春日》中，畫面筆墨面貌看似與《山云秋色》《金秋時節》極為相似，但實則又有不同。山水造形的水墨皴擦更為密集厚實，水色更為充盈滃暈，運筆更為迅捷暢快。而正是這樣極為契合的畫面語言，才在相應的綠遍塬野、千山皆翠的“春日”圖畫中，有了“寫象”山川而銜接物我，溝通人與自然而渾然一體的畫面效果。《雨色》一作亦是如此，濃郁、密實的墨、色交融，勾染雜陳又可見秩序，既寫草木葳蕤蔥蘢之姿，又營造出“山雨欲來”的天地氣象，仿佛下一刻畫面之上就會生出那大雨瓢潑的天地氣象，是以筆墨“代山川語”，也是畫家主觀神思與自然對話的筆墨映照。

李明久先生畫作《陽雪迎春》

師法傳統，進而師法自然。李明久先生說：“在困惑中我發現了自己較低能的表現技巧和幼稚的審美心理，是與大自然的溝通的隔膜。”，在筆者看來這就是畫家突破傳統筆墨程式窠臼，尋求“審美心理向深層結構的升華”的動力使然。同時，李先生于傳統、自然的汲取中，又始終與二者之間保持一定的距離。我想即為“中得心源”審美根本，讓其在“借筆墨意寫天地萬物而陶詠與我”（石濤語）中，保持個性語言符號鮮明的自我“心覺”結果了！這也恰如李明久先生認為的那樣，“畫家對大自然這個生靈的對話，始終是以自己的認識能力支配自己。”

?李明久先生畫作《雪里春信》

如《望府曉月》《陽雪迎春》《雪里春信》等畫作，畫家即以筆墨描摹山川自然，又時刻讓自己對客體自然認識，對傳統繪畫語言的擇取，彰顯出其主體意識的美學引導。因而就有了《望府曉月》中，以山巔空亭為標的，聯系畫家主觀意識與自然天地的畫面精神匯集，對“天光乍現”“ 天下大白”的期盼。《陽雪迎春》《雪里春信》紛紛揚揚的茫茫雪原中郁郁叢林，皚皚白雪的溝坎山塬上三兩挺拔松柏，等富于畫家主觀生命情調的草木物象意境營構，對生機勃勃春日的呼喚。

（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

李明久先生畫作《金秋時節》

藝術家簡介：李明久，男，河北師范大學美術學院教授，生于1939年，號長白人、踏山者別署臥山堂主，吉林榆樹人；擅長山水畫，師承關松房、王仙圃、尹瘦石等名家。
1960年入哈爾濱藝術學院美術系，專攻中國畫；1964年畢業后相繼在黑龍江省委主辦的《黨的生活》雜志和黑龍江日報社從事美術編輯工作；1978年始執教于河北師范大學美術系，曾長期擔任美術系主任，河北省政協委員，現為河北師范大學美術學院教授，享受國務院特殊津貼的專家、河北省管優秀專家、中國美術家協會會員，河北省美術家協會副主席、中華美術在線藝術總監。