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蘇童先生畫作《藏鄉牧韻》

顧愷之論畫曰：“以形寫神”，又曰：“傳神寫照，正在阿睹中”。可見中國的人物繪畫無論工寫，對“形”“神”的表現都具有極高的要求，同時對二者之間的辯證統一關系及其之中生成的美學蘊藏亦有深刻的認識，所謂“形無神不活”，“神無形不存”是也！當代人物畫家蘇童先生，善繪人物且工寫兼長，往往于工質的造型中蘊藏著對象人物的精神氣意，又于寫意的情致中滿含詩性的風韻。如近期《西部成功書畫家》刊載蘇童先生畫作《藏鄉牧韻》《高原情》等作品，或形造精準而神存意彰，或揮灑自如而氣韻生動，形神俱彰而所繪對象的生命張力、精神內蘊盡皆映照于其畫面之中。

蘇童先生畫作《蕉蔭麗人》

蘇童先生的人物繪畫之所以有其鮮明的風貌，離不開畫家深入生活的親臨感受和切身體悟。譬如蘇先生的“藏族人物”題材畫作，就得益于畫家一次次走進對象人物生活的觀察，得益于其對那遠離塵世喧囂高原風土人情的感悟。《藏家情》中對人物體態曲線的勾勒，對天然珠寶首飾、精巧銀質配飾和藏族獨有服飾紋理、花色等的搭配，以及母性的溫情、稚童的天真形象體態，尤可見畫家仰觀俯察的抓取體味，以及藝術建構下的筆墨再造。畫面中工而有寫、工寫相彰，健勁線寫勾勒的藏家小女孩皮質藏袍上，又有墨彩相融而寫意斑斕的肌理質感表現。再有人物塑形上忠于現實生活的逼真刻畫，與水墨渲染的寫意柵欄籬笆，及天地自然的營造淋漓之狀的對比，亦見畫家于其筆韻之中流露的生動氣韻。而這種由筆墨至畫面神意的律動統一，亦與畫家深入自然生活獲得的靈感啟示不無關系，恰如畫家所言：“要感受天地之美，就必須走進自然，親近自然，觀察自然，體味自然。作為畫者，尤應如此。”

蘇童先生畫作《云想衣裳花想容》

從筆墨、造型來看，蘇童先生的工筆畫作于工質之中，尤重視人物神采和精神內質的提煉。畫面運構中，作品對象的年齡、地域、民族、文化以及內心世界的情緒流動等等畫外元素的把握；與畫面語言技法靈活運用中，對畫作意趣的把握相結合，使得其畫面工質的外象之下又有了“真境逼而神境生”的藝術感受。如《西部成功書畫家》刊載作品《蕉蔭麗人》即是如此，湖石靈婉、蕉蔭婆娑之旁，一位出水麗人肌膚勝雪、身姿婀娜，精準結構、諧和體勢中既見畫家由多年雕塑創作和人物繪畫奠定的扎實基礎；又于俏麗清素、云堆翠髻、櫻桃朱唇、笑靨臉頰的描繪中，抓住了年華豆蔻少女的青春氣息和神韻意態。

蘇童先生畫作《藏家情》

再有其《葉颙詩意圖》《高士清品》《云想衣裳花想容》等寫意人物畫的創作，畫家以古典高士、仕女為對象，水墨恣意暈染、筆線靈婉勾寫，而草木豐茂葳蕤，高士豐神俊朗，仕女溫婉內斂，再以古人經典詩詞題跋，使得其筆下寫意人物呈現出意態瀟灑而典雅蘊藉之感。如《云想衣裳花想容》中線寫的勁健與靈婉、流暢與頓挫，草木構形用筆的潤澤纖細與假山渴筆的粗狂澀滯；《高士清品》中背景雜樹“夾葉法”與“點葉法”的交互使用，人物或坐或立、或高或矮的布排。以上都可見畫家在注重筆墨節奏韻致變化協調中，對畫面整體意旨和審美內涵的烘托強調。還如古人袍服的闊綽、衣袖的寬大繼而坐臥、環抱形成的線條密實肌理，都得益于畫家對國畫線寫語言對立統一的把控。再有方頭大耳、隆額凸頰等人物臉部形象上略作變形的處理，顯然是畫家主觀審美上強調“神韻”“意態”的“遷想妙得”使然。如此對古典高士形象的局部変形，更可見畫家在寫意造型上對高士本身具有的學富五車、哲人智慧等等內在氣質和藝術形象的凸顯。

蘇童先生畫作《高士清品》

綜上所述，蘇童先生的人物繪畫無論工寫之法，還是現實、古典題材，均可見其透過契合任務對象情致的恰當筆墨表現語言，對畫面人物生命情趣和內在精神彰顯的創作根本。故而創作往往能“得心應手”，寫形能使人物栩栩如生活靈活現，工質細膩又無呆板之氣，謂之“造理入神”而“意到便成”形備神完、神顯形存，工而藏意、寫富詩情。

（文\成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

蘇童先生畫作《葉颙詩意圖》

畫家簡介：蘇童，男，1960年出生于山東臨沂，1981年畢業于山東臨沂師院美術專業，1987年結業于西安美術學院國畫專業，2002年結業于原中央工藝美術學院造型專業，2007年在中國美術家協會人物畫創作高研班學習，現居北京，中國美術家協會會員，中國工藝美術家協會會員，北京三峽畫院畫家，北京南海畫院畫家，文化部中國水墨藝術研究院院士。