陳繼儒（（1558~1639年）

　　出世入世，來去自如

　　陳繼儒乃是明朝一大奇人，他一生隱居，標榜清流，20年不踏入城市，卻又與世俗社會交往頗多，上自名官巨卿、文人學士，下至商賈販夫、三教九流，乃至黃冠老衲、名妓才媛都和他有往來。

陳繼儒《珍珠船四卷》

　　“隱”，一直是中國士人的一種不媚俗、獨善其身的精神。隱居鄉間的陳繼儒專心讀書著作，蒔竹養花，品酒飲茶，焚香撫琴。假如互聯網早發明五百年，一個明代人要發帖，在尋現成的心靈雞湯、處世道理、警句格言時，十有八九會用陳繼儒的。因為這位居住在上海松江佘山腳下的名士，寫的文章很受人追捧。其代表作《小窗幽記》被譽為小品中的小品，清雅的文字、玲瓏的語言、冷峻的格調和獨到的見解，讓當時人在混雜的世道和復雜的人事環境中，享受到一種清新淡定的生活氣息與和諧氛圍。

　　他的作品，甚至是朋友間往來書信、記載歷代掌故的筆記，一經流出，人們便相互傳抄，一讀為幸。他也通過出版，有了豐富可靠的經濟來源。著書有《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》、《妮古錄》、《珍珠船》、《墨畦》等。

陳繼儒著《小窗幽記》節選

　　但他并非僅僅是一個隱士，還是一個體恤民情的士人。在萬歷年間的中后期，蘇州、松江一帶常常發生水災，他因此為之寫有《救荒煮粥事宜》、《修橋梁道路條》、《上王相公救荒書》、《上徐中丞救荒書》、《復陶太守救荒書》等文章，呼吁明君體恤民情，賑災救荒，并提出具體的辦法。

　　和那些汲汲于功名利祿的所謂的“隱士”不同，陳繼儒自焚衣棄儒后，就再也沒有當官。據《明史》及一些史料筆記記載，他曾被朝中官員多次舉薦，舉薦他的人達十人之多，皇帝也曾下詔征用，他都遜謝不赴。董其昌在陳繼儒妻子六十壽辰時寫過一篇文章，很好地描繪了他的狀態：

　　“余友陳徵君仲醇避俗逃虛，志在五岳，晚而買山東佘之麓，貯書萬卷，游泳其中。經其門若無人，入其室，其人斯在，幾與世相忘矣。非只忘世，迨亦忘家。…而自其山居后，鄉城相距八十里，一歲不過再三歸。儒人時以春秋上冢為留，憩山莊者數日，此外罕睹其面，與城市之人罕觀仲醇者等。”（董其昌《壽陳徵君元配衛儒人六十敘》）。

　　陳繼儒閉門謝客，連夫人也要借上墳的名義才能見面住上幾日，可見“隱”得很呢！

　　至于陳繼儒的為人，魯迅在《隱士》一文中曾說：“隱士，歷來算是一個美名，但有時也當做一個笑柄。最顯著的，則有陳眉公的‘翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙’的詩，至今也還有人提及。”魯迅并沒有明確表達觀點，但語氣里似有不屑。當然，陳繼儒并非道貌岸然之輩。他標榜清流，好名，除了喜歡結交于達官貴人，并無什么惡名。何況他20年不踏入城市，至少在自律上，夠得上是一個真隱士。而人們對他譏諷，說穿了，是有幾分嫉妒的。

　　學識淵博，書畫俱佳

　　陳繼儒學識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，并喜愛戲曲、小說。其書法學蘇軾、米芾，對蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑斷簡，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。

陳繼儒《七律詩》軸

　　所畫山水，空遠清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點染精妙，名重當時。用水墨畫梅，乃其首創，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等（現藏故宮博物院）。

[明] 陳繼儒 《梅花冊 》西泠印社2013春拍 成交價2898萬元

　　另有《梅花圖》8頁（藏于日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現藏故宮博物院）。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時。

《陳眉公書畫冊》陳繼儒自書詩畫

　　藏品豐富，種類頗多

　　陳繼儒所藏碑石、法帖、古畫、印章甚豐。在東佘山居內，樹立的碑刻，有蘇東坡《風雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐代顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。他曾經這樣描述藏家對藏品的感情：“嗜古者見古人書畫，如見家譜，豈容更落他人手？見古人墟墓碑版，如見生壟間物，豈容更落樵采，不思呵護？”

　　2017年，西泠印社春拍中有一部宋拓《寶晉齋法帖》，為陳繼儒舊藏。

《寶晉齋法帖》中陳繼儒的題跋

《寶晉齋法帖》  王泓緒題跋

　　由跋文而知，此帖舊為明嘉靖間禮部尚書華亭陸樹聲（1509~1605）家藏，后歸陳繼儒（征君），崇禎三年（1630）六月廿五日董其昌得觀此帖并跋。此后數十載，此帖一直由陳氏族人保藏，清康熙乙丑（1685）秋，其弟攜至京師索高價，王鴻緒（儼齋）見之于施維翰（清惠公）案頭，因其乃“吾鄉先達收藏墨寶”，遂購得并重裝成冊，“展玩數過，恍入晉人之室矣”。帖中又有“王興謨”藏印，乃王圖炯子，鴻緒孫，知此帖自明中葉流傳近兩百年來，未出松江華亭（今屬上海）之域。

　　陳繼儒收藏書畫有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫。印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。

王藻 《雪溪牧牛圖》 陳繼儒舊藏

　　陳繼儒的收藏中還包括一部分硯臺，他曾在《妮古錄》中提出：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍，故鏡須秦漢，硯必唐宋”。此精辟論點一直為古硯鑒賞家所推崇。

董其昌贈陳繼儒硯硯拓

[明]寶顏堂款絞泥紫砂硯臺 陳繼儒舊藏

　　同時，陳繼儒藏書頗富，廣搜博采奇書逸冊，或手自抄校。他曾說：讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。對經、史、諸子、術伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識。又有“玩仙廬”、“來儀堂”等精于校讎之學，自稱：凡得古書，校過即付抄，抄后復校，校后復刻，刻后復校，校后即印，印后再復校。

　　萬歷中，陳繼儒曾延請一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書畫藝術、譜錄等，其中多罕見秘籍，保存了明及明以前的小說雜記。

　　交好董其昌，所藏不計其數

　　但是，陳繼儒收藏最多的，還是董其昌的作品。

陳繼儒（左）與董其昌（右）像

　　提陳繼儒，就不能不提他的好基友，董其昌。雖然陳繼儒是隱士，卻和董其昌齊名，也是同鄉。一個在野，一個在朝，名動朝野，士人趨之若鶩。他們共同創立了繪畫上的“南北宗”之說，流傳至今，對后世的影響極大。

　　董其昌活了八十二歲，比陳繼儒大三歲，萬歷十七年中進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，名氣很大。而陳繼儒只是一個普通的諸生，似乎被他的光環所遮蔽，其實陳繼儒的人生和成就遠比董其昌精彩，在晚明獨樹一幟，幾無人及。

　　萬歷十三年（1585年），陳繼儒與董其昌一同參加了應天府舉行的科舉考試，然而雙雙落敗。第三次科舉考試還沒有考中舉人，陳繼儒大為憤怒。再加上時至晚明，十分動蕩不安，社會中各種新思潮也在不斷孕育激蕩。年輕的陳繼儒明白再走科考一途已無多大意義，在這樣一個局勢中自己即使有才能也難以施展。因此，他毅然下定決心“謝去青襟”，隱居山林，從此過著自己喜歡的生活，以保持自己的獨立與平靜。

　　萬歷十五年（1587年），陳繼儒隱居小昆山，后移居東佘山，過著快意自適的歸隱生活。在清靜的環境，讀天下書，寫天下文，隱而不脫俗，為身隱心不隱，仍然針砭時弊，甚至一度成為“暢銷書”作者，名聲日隆，求見者不絕，所謂 “來見先生者，河下泊船數里”。在隱居的幾十年中，或品評書畫、或吟詩作賦、交朋結友，過著一種自得其樂的生活。

[明] 董其昌 《東佘山居圖卷》 嘉德2008春拍 成交價313.6萬元

　　董其昌為其作《 東佘山居圖》，并題：“郗超每聞高士有隱居之興，便為捐百萬貲辦買山具，予于仲醇以此贈之。”而與好友陳繼儒放棄舉業隱居的選擇不同，董其昌屢敗屢戰，終于在萬歷十六年（1588年）中舉，完成了從生員到舉人的身份變化，打通了其魚躍龍門通向進士登科的關鍵。

　　萬歷二十年（1592年）夏，董其昌在持節封楚藩的歸途中觸暑重病，陳繼儒前來看望他，二人在夾室中相對賞畫。當日，一同賞畫的還有吳門畫家孫枝，在他的建議下，董其昌把雅集情況訴諸筆端，清晰寫道：“仲醇挾所藏王右軍《月半帖》真跡、吳道子《觀音變相圖》、宋板《華嚴經》《古尊宿語錄》示余夾室中。惟置一床相對而坐，了不蓄筆硯。”

　　為了方便二人相聚，董其昌在宅中更為陳繼儒建造了“來仲樓”，他們時常登樓閱覽書畫終日不下。董其昌于書畫裁鑒通明，凡有批駁真偽皆可懸筆立就，陳繼儒往往與之相互切磋激揚。后來董氏所鑒由其門人張圣清掌錄成編，亦名為《來仲樓隨筆》。董其昌的隨筆中，比較少提到與朋友一起鑒賞書畫，但是陳繼儒卻勤于記錄那些活動，尤其是與董其昌共賞的時光。在陳繼儒的筆下，經常可以找到與董其昌相似的藝術觀點，特別是品鑒書畫的語言多有重合之處，這剛好可以為董其昌《容臺集》做出補充和詮釋。

董其昌致陳繼儒信札

　　萬歷二十七年（1599年），董其昌離京回老家賦閑，為了排遣郁悶心情，七月，他與陳繼儒泛游春申之浦，“惟吾仲醇，壺殤對引，手著翰墨，固以胸吞具區，目瞠云漢矣。”兩人一起游覽之狀，董其昌多次游后作畫，一是記錄兩人游歷的美景，另一個應是為了見證他們的友情。

　　萬歷二十四年（1596年），董其昌持節赴長沙封吉藩朱翊鑾。當時官船正在池州江中航行，董其昌突然掛念起陳繼儒來，心想他最近的讀書生涯不知如何了，于是，他給陳繼儒繪了《小昆山舟中讀書圖》，湘楚風景令董其昌賞心悅目，他又另畫了一幅畫寄給陳繼儒，畫上題詩云：“隨雁過衡岳，沖鷗下洞庭。何如不出戶，手把離騷經。” 董其昌在詩中以雁、鷗與衡岳、洞庭的關系，描述了自己前往楚地的行程，但是想起正在書齋中手把《離騷》、吟詠賦詩的高士陳繼儒，自己的奔波勞頓要遠遜于他的性靜情逸。第二年秋，董其昌回到松江已經十月，他又立即前往小昆山訪問陳繼儒，下榻在新筑的讀書臺，為其繪制了《婉孌草堂圖》。

[明] 董其昌《婉孌草堂圖》 陳繼儒舊藏

　　董其昌與陳繼儒一起的集會、出游與鑒賞活動不勝枚舉。董其昌盛年時，因在朝為官經常外出，但是只要稍有閑暇或回到松江，他都會與陳繼儒相會。由此可以理解，為何陳繼儒在記錄自己藏品時談及董其昌則言“玄宰，不暇記”。可理解為，他收藏董其昌作品不計其數。

　　灑脫自在，風雅一生

　　陳繼儒也做了不少無厘頭的事情，曾在生前自撰《空青先生墓志銘》，文字內容非常的“搞笑”和澹定。文中寫道：

　　未歿之前，召子孫賓朋曰：“汝曹逮死而祭我，不若生前醉我一杯酒。”于是子孫賓朋雁行洗爵，而以次第獻先生如俎豆狀。先生仰天大嚼，叱曰：“何不為哭泣之哀！’于是左右皆大慟。或為薤歌以佐觴，歌愈悲，酒愈進，酒愈進，歌愈合。”

　　說的是他想看看自己的葬禮，于是召集家人朋友，預演了一場，把祭奠的酒和供品掃蕩一空，還指揮大家嚎哭，自己則手舞足蹈，實乃性情中人。

　　陳繼儒一生都崇拜米芾，故其在舉止言行和處世方式上亦有意或無意地追慕米芾，有時也多少有些玩世不恭。他曾在《〈米襄陽志林〉序》中寫到：

　　公（即米芾）沒于淮陽軍，先一月，盡焚其平生書畫，預置一棺，焚香清坐其中，及期舉拂，合掌而逝。吾視其胸中，直落落無一物者，其圣門所謂古之狂歟？

　　清人毛祥麟在《對山書屋墨余錄》中記陳繼儒臨終時的情景，幾乎與米芾如出一轍。澹定從容，人世少有：

　　聞其易簀時，出名香二升許，令侍者煎湯沐浴。浴竟披衣，醫士許龍湫抱之登榻曰：“先生將羽化矣。體甚輕。”公隨索紙筆書語云：“大殮小殮，古禮拘束。后之君子，殮以時服。我其時哉，毋用紈縠。長為善人，受用永足。”書已，投筆而逝。

四百年前陳繼儒在東佘山腳下的隱居地如今已成了東佘山公園

　　陳繼儒在東佘山居里生活了35年，直到去世。他聽泉試茶，賞梅玩月，“湖上扁舟酒一瓢，蘆花影里衣云謠”，一生都活在青山綠水中。他有隱士之名，卻無狂傲之態，對達官貴人、販夫走卒都一視同仁。他會享受而有節制，酒不多飲，肉不多食，以風雅生活為依托，看破紅塵，悟透生命，確實是位耄耋的智者。

　　參考資料：

　　中國新聞網，《陳繼儒<梅花冊>轟動西泠印社春拍，估價2800萬》，2013年

　　許家樹，《陳繼儒，東佘山居腳下的隱士》，2017年

　　藝術品經紀人，《陳繼儒、董其昌等題跋宋拓《寶晉齋法帖》，2017年