我上學的時候就曾到過西安碑林，穿行在碑石間，呼吸著久遠的風煙便以為自己受到洗禮，從此也文化起來了。這都是因了這座石質圖書館，匯集了遠古的流變，誰若想添些筆下功力就必須匍匐碑下，才能體會到文字源遠的魅力。

然而，當我又一次踏進碑林大院，我驚詫地意識到，這里不僅僅是書法家的寶地，那一通通石碑還承載著凝固的記憶，中華民族何以浩浩蕩蕩，秘密可能都在這些石碑里了。

播撒傳統

走過窄窄的泮水池，穿過一道古樸的牌坊，我遠遠看見了那座標志性的碑亭，上有林則徐被發配新疆路經西安寫下的“碑林”二字，如今已深深鐫刻到世人腦海了。

這通巨大的方碑是由4塊高約3米的青石合圍而成的，碑頂是靈芝云紋簇擁的雙層花冠，碑底有三層石臺，所以也稱之為石臺孝經。當年唐玄宗為教育官吏遵行孝道，選石勒碑，講經釋疑，還是下了番功夫的。這通碑最初豎立在匯集了學界泰斗的國子監，到了宋元祐二年又遷到文廟的正中位置。從此這方碑刻便駐立于此，目睹了1600多年的風風雨雨，不動聲色地播撒著溫潤的傳統。

碑文用隸書撰寫，唐玄宗還在文后題曰：“孝者，德之本，教之所由生也，故親自刻注，垂范將來。”那字跡，風華雍容。唐玄宗還對孝經作了注釋，用小隸刻在正句之后。想那皇上對自己的書法和注釋是格外自信的，曾把孝經拓片發到每個家庭，期望人人存懷孝心，家家洋溢孝道，齊家才能治國。

碑面上刻有整齊的方格，當初皇帝是直接用朱砂一筆一畫寫到碑上的，而不是在桌上寫好一字一字摹刻上去的。我想這方巍峨的方碑，不論平放地面，還是高高豎起，洋洋灑灑五千余字，體現了大唐的氣魄。

尊崇孝悌，也是我們民族生生不息的緣由，人們對孝道的尊崇始終不減，所以歷朝歷代都把孝經碑視為國寶而加以推崇。也許就是上天的佑護，20世紀50年代碑林曾發生大火，把文廟大成殿焚為灰燼，但僅僅幾步之遙的孝經亭卻毫發無損，這不能不說是個奇跡了。

展現睿智

我小心繞過石臺，迎面是一間橫在園區的廊房，明清風格的挑檐和窗扉涂著朱紅，護佑著令人牽掛的一組珍藏。這里的碑石與我記憶中的碑刻完全不同，不是一塊塊立于地上，而是一塊塊森森然連成了長廊。碑林人告訴我，這就是元祐年間與孝經碑一同遷來的開成石經。

這開成石經好生了得，絕對算得上國寶中的國寶了，不僅僅因為這114塊石碑距今已有1600多年，而是鐫刻的內容乃是中華文脈的核心篇章，十二經，一百六十卷，六十五萬字，幾乎收入了全部的經典著述。

碑林人說，開成石經的意義怎樣估量都不為過。

厚重的開成石經歷經多次戰亂劫難，幾經躲避才得以完整保留，不能不說是個令人欣慰的奇跡。唯有的遺憾是明代嘉靖年間的關中大地震，一下震裂了44塊石碑，盡管后來一一修彌，卻依然讓人搖頭憐惜。我走近看到，明朝人對那石經格外珍惜，用細石米漿將碎碑進行了黏結，還對缺損的字跡依據拓片另刻小碑補綴。那些補缺之碑孤立看去，誰也不知什么意思，只有對應原碑才能知曉本來的文義。

我與碑林人細聊發現，國人對開成石經的崇敬是深入骨髓的。歷史上多個時刻碑林曾經淪為兵營，在兵戈鐵馬面前所有遺存都可能成為粉齏，但在這處大院里，長戈鐵矛與碑石同立，士兵們常常抱著刀槍在石碑間席地而臥，當集合的號角一響，翻身躍起便會向外沖去，槍頭卻從沒碰破一字，所有碑面也不見一處刀槍磕碰的痕跡，這不能不說老祖宗留下的這些寶貝，在沙場征伐的將士眼里依然不可褻瀆。這恰恰是我們民族生生不息的睿智。

記錄歷史

穿過石經屋便進入了又一個碑廊，這是一處名副其實的名碑堂，看到那些如雷貫耳的書法大師的碑刻，讀字如遇仙人，讀文如沐春風，好像那大師穿袍戴冠長髯飄逸在講述文字的奧妙，任何讀書人不能不對這些碑碣頂禮膜拜。

我從名碑屋出來便去了存放石刻的展室，其中，昭陵六駿吸引了大家的目光。

我知道，這六駿石刻本來立在昭陵前的祭廳里，從上世紀初遺留的一張照片上，還可以透過破敗的大門看到戰馬在凄風中嘶鳴。

傳說六駿石刻是唐太宗授意大畫家閻立本所繪，又由閻立生所刻，肌理健碩，忠誠威武，把戰馬的形與神鐫刻得栩栩如生，洋溢著滿滿的盛唐風華。唐太宗還親寫贊詩，由書法家歐陽詢丹書于上，可謂名畫、名刻、名碑、名書于一身，只可惜那丹書早已被風雨剝蝕了。但我站在馬前，依然能聽到戰馬嘶鳴的昂揚，看到天馬奔馳的瀟灑，聽到箭簇如雨的呼嘯。有記載說，當年畢加索見到六駿石刻圖冊直呼：形象藝術的濫觴應該源自這里的。

我從碑林出來看到熙熙攘攘擁在門口的游客，自然為古城存有碑林而驕傲了，以前多是學子進院觀摩，現在大量游客紛至沓來。

現在的展品只是院藏的1/3，大量的碑刻還躺在倉房里。千百年來這些移來的展碑時有修繕，但當年立碑和倒扶補綴只是用碎石渣支穩，三合土填充，中間多是空的，稍有災難襲來碑林人就緊張得坐臥不安。我想，的確應該趕快擴展碑林的展區了，為它們開辟一個安全的居所，這些歷經顛沛的千年遺存絕不能在我們手上再生遺憾了。