天祿琳瑯舊藏有兩個(gè)特征，一眼就能辨識(shí)。首選是封面，天祿琳瑯舊藏之書大多封面用的五色織綿，而這種織綿，今日所見者僅用在天祿琳瑯舊藏之書上。其次就是藏書印的鈐蓋方法：每?jī)?cè)都鈐有“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”和“天祿琳瑯”。也不知道是哪位館臣規(guī)定的鈐蓋方法，這六方御璽的前三方，分別鈐在每?jī)?cè)書的前后扉頁(yè)上，并且是在前后扉頁(yè)的取中位置，依次鈐滿。其中“乾隆御覽之寶”鈐在每?jī)?cè)書第一頁(yè)最上方正中的位置，一半鈐蓋在書的正頁(yè)上，一半露出欄外。“天祿繼鑒”鈐在每?jī)?cè)書右上角的欄外天頭上，“天祿琳瑯”則鈐在每?jī)?cè)書最末一頁(yè)天頭的左上角。今日見到的天祿琳瑯舊藏之本，基本上都是這個(gè)鈐法。是誰(shuí)規(guī)定的這種獨(dú)特的鈐章方式，我沒(méi)能查到歷史記載。但至少有一點(diǎn)，那就是這種鈴蓋方法，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，僅僅是天祿琳瑯有此鈐章方式，這也是天祿琳瑯舊藏之本辨識(shí)度極高的重要原因。

天祿琳瑯藏書之所，正式的名稱叫作昭仁殿。雖然到故宮來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)次，卻始終沒(méi)有進(jìn)過(guò)這個(gè)殿。因?yàn)榇说顩](méi)有對(duì)外開放，故而也少有人知道它的去處，其實(shí)它就處在紫禁城的正中心位置——乾清宮的東側(cè)。今天請(qǐng)故宮的工作人員打開此殿，進(jìn)里面參觀，也是我第一次正式來(lái)瞻仰這個(gè)著名的藏書之所。

昭仁殿匾額

昭仁殿外景

從外形看，昭仁殿的確不大，它又處在乾清宮的側(cè)邊，跟那巍峨的乾清宮大殿相比，這里的感覺(jué)就像是一排仿古的平房，其外立面可能剛剛整修過(guò)，呈現(xiàn)出明麗的色彩。殿前的屋檐很大很寬，似乎跟整個(gè)房屋有些不成比例。昭仁殿是個(gè)獨(dú)立的小院，院前有較寬敞的平場(chǎng)，平場(chǎng)的面積比房屋的占地面積大許多，我猜測(cè)是不是用作曬書之所。正門上懸掛著滿漢合璧的昭仁殿牌匾，然而，正門卻貼著封條，進(jìn)入殿內(nèi)，需要從東邊的側(cè)門進(jìn)入。

昭仁殿里面的情況跟想象差異較大。室內(nèi)并沒(méi)有雕梁畫棟的彩繪，而是像某個(gè)政府機(jī)關(guān)的辦公室，規(guī)規(guī)矩矩的四白落地，無(wú)絲毫的裝飾之物。我猜測(cè)，這是改造后的情形，肯定不會(huì)是當(dāng)年的式樣。否則，乾隆皇帝等于穿越到了現(xiàn)代化的今天，恐怕他不能接受這種簡(jiǎn)約風(fēng)格的辦公環(huán)境。

今日的天祿琳瑯室內(nèi)

昭仁殿里的面積不大，感覺(jué)不足二百平米。而今的室內(nèi)沿墻擺著一人多高的舊木書架，雖然有個(gè)舊字，但肯定稱不上古，應(yīng)當(dāng)是近幾十年的產(chǎn)物，當(dāng)然這是我的猜測(cè)。我覺(jué)得天祿琳瑯那等名貴之書，絕不可能放在這么簡(jiǎn)陋的書架之上。然而，我從一張舊照片中，看到了天祿琳瑯原有的景致。仔細(xì)辨識(shí)那些書架，感覺(jué)跟今天的這些舊木架形致相同。那么，還真有可能今天的這些報(bào)紙架，就是當(dāng)年乾隆皇帝的御用之物。從今天的眼光看，這個(gè)書架，也談不上有絲毫的豪華之感，可見在乾隆盛世，有些事情也是以實(shí)用為主。而今，書架大部分上面空無(wú)一物，還有一部分放著一些未清理的雜物，有些架子上貼著舊紙條，似乎是報(bào)紙的分類，看來(lái)這里曾經(jīng)用作報(bào)紙閱覽室。

書架上貼著報(bào)紙名稱

跟昭仁殿正對(duì)門的另一面墻，開出了一個(gè)不大的拱形門，這個(gè)拱形門就是今天的入口處，從拱形門出去左轉(zhuǎn)，有不足兩米寬的走廊。沿走廊前行十余米，在頂頭的位置，用雕花的硬木隔出了一個(gè)假門，說(shuō)是假門，是因?yàn)閮H有左右的門框，而并無(wú)實(shí)門存在。這個(gè)隔間的里面，約有四五平方米大小，在這么小的空間內(nèi)，還用硬木做出一個(gè)床榻。床榻占滿了這間小屋的三分之二面積，上面堆滿了雜物。工作人員介紹說(shuō)，這就是“五經(jīng)萃室”。這個(gè)介紹讓所有來(lái)的人都略感吃驚，畢竟五經(jīng)萃室名氣很是響亮，沒(méi)人能想到，竟然如此之小。

乾隆九年，弘歷讓內(nèi)臣從宮中挑選善本放在昭仁殿內(nèi)，他給此殿的起的堂號(hào)叫“天祿琳瑯”。“天祿”一詞來(lái)自漢代的皇家藏書閣——天祿閣，而“琳瑯”二字本意是指美玉，在這里應(yīng)該用的是琳瑯滿目的意思。我個(gè)人覺(jué)得，天祿琳瑯應(yīng)當(dāng)算是乾隆皇帝個(gè)人的善本收藏室。但是，在那個(gè)時(shí)代，皇帝是家天下，因?yàn)?ldquo;朕即國(guó)家”，很難說(shuō)清什么是公和私，所以說(shuō)天祿琳瑯是皇家藏書，也沒(méi)什么不對(duì)。

嘉慶元年之后，弘歷退位，當(dāng)了太上皇，因?yàn)闆](méi)有了那么多的公務(wù)，也就自然想起了他的收藏，他準(zhǔn)備到天祿琳瑯來(lái)細(xì)細(xì)閱覽他的藏書。嘉慶皇帝聽到了父親的這個(gè)要求，馬上安排太監(jiān)來(lái)打掃昭仁殿。但意想不到的是，當(dāng)天晚上，乾清宮、交泰殿失火，一直相連的昭仁殿也一并燒了起來(lái)，里面的藏書基本燒光了。

五經(jīng)萃室內(nèi)景

追究責(zé)任的結(jié)果，說(shuō)是太監(jiān)在里面放烤火盆，后來(lái)不小心打翻了，才讓這里意外失火。但是，太多的流傳不這么說(shuō)，有的說(shuō)是太監(jiān)有意為之，因?yàn)榛实酃珓?wù)太忙，很少來(lái)到此殿看書，而這里所藏的一部分書需要拿到琉璃廠去修理裝池，太監(jiān)就在琉璃廠找到同書名的書，暗中進(jìn)行了替換。比如太監(jiān)拿去出的是一部宋版《禮記》，送回來(lái)的卻是重新裝池過(guò)的清代影刻本《禮記》，然后把宋版書賣掉，把錢放入袋中。今日出現(xiàn)在市場(chǎng)上的天祿琳瑯舊藏之本，有的封面上寫著宋版，里面卻完全不是那么回事，據(jù)說(shuō)就是這個(gè)原因。比如說(shuō)，我曾買到的天祿琳瑯舊藏《宋版六經(jīng)圖》，里面的書卻是明萬(wàn)歷間的刻本。有人說(shuō)，這就是太監(jiān)當(dāng)年在琉璃廠做的手腳。但也有人說(shuō)，這是當(dāng)年的館臣鑒定水平有限，可能真的認(rèn)為這部明萬(wàn)歷本就是宋刻本。但不管怎樣，可能是太監(jiān)心虛了，擔(dān)心弘歷來(lái)翻看這些書時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的貓膩，索性就把天祿琳瑯一把火燒了。

這個(gè)結(jié)果，當(dāng)然讓太上皇不高興。不知道他是否訓(xùn)斥了自己的兒子，嘉慶皇帝當(dāng)然又急又氣，畢竟他的這個(gè)皇帝位置，是老爺子讓給他的，他必須要把這個(gè)善后工作處理好。據(jù)說(shuō)，是首先處死了那些太監(jiān)，其次，用一年時(shí)間重新修復(fù)了昭仁殿，并且恢復(fù)了昭仁殿里面的藏書規(guī)模。失火之前，天祿琳瑯藏有善本429部。到了嘉慶二年重新恢復(fù)時(shí)，達(dá)到了664部，從質(zhì)量和數(shù)量上講，都超過(guò)了原來(lái)天祿琳瑯舊藏的水準(zhǔn)。這個(gè)結(jié)果是否令他爹很滿意，我沒(méi)有見到記載。

老照片中的昭仁殿

1925年，北洋政府成立了清宮善后委員會(huì)，重要職責(zé)就是清點(diǎn)故宮里的現(xiàn)存物品。點(diǎn)到天祿琳瑯時(shí)，原來(lái)664部的藏書只剩下311部。剩余的這一部分，從1942年到1937年，因?yàn)閾?dān)心日本人侵略，民國(guó)政府就把故宮里的珍寶和這些天祿琳瑯舊藏一路向南轉(zhuǎn)移，這就是歷史上有名的“文物南遷”。后來(lái)，這批東西全部運(yùn)到了臺(tái)灣。

除此之外，天祿琳瑯舊藏的那些書去了哪里了呢。原來(lái)是在1924年至1925年之間，宣統(tǒng)皇帝溥儀雖然身在紫禁城，但他感覺(jué)到這種日子恐怕不能長(zhǎng)久，于是想出辦法，把宮里最有價(jià)值的古代字畫和古籍善本，以賞賜溥杰的名義逐步帶出宮外。后來(lái)，這些書運(yùn)到了長(zhǎng)春。1945年，蘇聯(lián)紅軍快要打到長(zhǎng)春，溥儀逃離長(zhǎng)春后，天祿琳瑯這些書就散到了民間，這也就是現(xiàn)在在拍賣場(chǎng)上見到的那些天祿舊藏的來(lái)源。

五經(jīng)萃室的建立也跟天祿琳瑯有關(guān)系。乾隆年間，纂修《四庫(kù)全書》時(shí)，南宋岳珂所校刻的《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮記》被征入宮中，然而這里面缺少了《春秋》，乾隆想把這五經(jīng)配齊，遂命大臣在宮內(nèi)尋找宋版《春秋》。后來(lái)，竟然在天祿琳瑯的藏書中，找到了這部《春秋》。乾隆很高興，就把這五經(jīng)合在一起，命令大臣，專門找一間屋子來(lái)收藏這五經(jīng)。于是大臣就在昭仁殿的后面，找了間小房子，建成“五經(jīng)萃室”。這間屋子雖小，乾隆卻很喜歡，還專門寫了《五經(jīng)萃室記》。

五經(jīng)萃室外景

嘉慶二年昭仁殿失火時(shí)，殃及了五經(jīng)萃室，里面的五經(jīng)全被燒毀了。好在這部五經(jīng)，在乾隆四十八年時(shí)，宮里全部翻刻了一套。于是，就用這個(gè)翻刻本放回到了重新修好的五經(jīng)萃室之內(nèi)。但這次翻刻本的底本，究竟是不是宋版書，也有爭(zhēng)論。張政烺先生考證出，這部號(hào)稱宋版的《相臺(tái)五經(jīng)》并不是岳珂所刻，而是元代人岳浚刊刻的。但不管是岳浚還是岳珂所刻，這部書的原本，今天是再也不能見到了。

關(guān)于天祿琳瑯的藏書歷史，以及這些書的流傳與遞藏，劉薔女史有著深入的研究，她用了多年時(shí)間厘清了歷史上很多懸疑不決之處，寫出了《天祿琳瑯研究》。我讀了這部著作之后，知道了許多以往所不曾了解的史實(shí)，更正了以往的許多誤會(huì)。我覺(jué)得，這部書是自己所看到的，對(duì)天祿琳瑯研究最詳實(shí)的一部著作，如有對(duì)天祿琳瑯想了解更多的朋友，不妨買來(lái)一讀。