成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生畫作《皇天厚土》
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面對(duì)蔣志鑫的繪畫，視覺的沖擊力掀起心靈的震撼，久久不能自己，一種魔的靈異與道的張揚(yáng)，水乳交融在一起。
翻點(diǎn)世界級(jí)的藝術(shù)家，無論文學(xué)還是音樂繪畫，沒有對(duì)藝術(shù)本體近乎癡迷的入魔狀態(tài)，且持之以恒的忘我求索，是很難成功的。藝癡必工。回溯蔣志鑫的藝術(shù)軌跡，沒有他殉道式的狂熱、宗教式的虔誠和哲人般的思考，就不會(huì)有今天的蔣志鑫，他呈現(xiàn)給這個(gè)時(shí)代的，是精神的圖騰！他是一個(gè)把自己的靈魂輾碎了再用熱血拌勻后，在大地上縱橫涂抹的畫家！
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魔是一種原動(dòng)力，一種無法控馭的強(qiáng)烈沖動(dòng)，所以蔣志鑫像一位苦行僧，一生永遠(yuǎn)在尋找，尋找能激發(fā)他這種魔性沖動(dòng)的物像，因此他放棄熟悉，選擇陌生；放棄輕易，選擇艱危；放棄平庸，選擇獨(dú)到；放棄功利，選擇風(fēng)險(xiǎn)。所以他才我行我素，獨(dú)步天涯。同時(shí)他也恥于炒作，羞于攀附；像只獨(dú)角獸，云游天下，不自覺地以完成東方水墨繪畫躋身世界藝術(shù)之林為己任。
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一根瘠貧的小草，對(duì)春天的向往是瘋狂的。同樣，大漠也渴望一片綠葉的回饋。蔣志鑫這根從皴裂的黃土高原掙扎著生長(zhǎng)的小草，開始了追夢(mèng)的艱辛歷程，高原用它博大粗獷的全部精力，支撐著這根小草尋夢(mèng)天涯。
蔣志鑫沒有出生在書畫世家，也沒有豐裕的文化土壤滋養(yǎng)，崆峒山的靈氣倒是滲入他的骨髓，他從這里出發(fā)，用大的格局和磅礴的氣勢(shì)，選擇他詮釋自已藝術(shù)夢(mèng)想的物象。他的九大系列板塊（其中花鳥與書法兩類，雖氣韻一脈，需另當(dāng)別論），完整地再現(xiàn)了他藝術(shù)人生的追夢(mèng)之旅：黃土高愿系列、黃河系列、胡楊系列、雪域高原系列、牛（黃牛、牦牛）系列、敦煌系列、南極系列等。他從傳統(tǒng)一路走來，卻一路上尋找撕裂傳統(tǒng)和再造傳統(tǒng)的藝術(shù)路徑和筆墨語言。
環(huán)境決定了人生，性格決定了命運(yùn)。蔣去鑫用“蠻牛”作為自己的號(hào)，這是很有意思的，這凸現(xiàn)了他的執(zhí)著與倔強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔與癡迷入魔，一根筋，生死不渝。但這一根筋，卻彈出人間最美妙的天籟。一根筋地鉆進(jìn)傳統(tǒng)，再一根筋地跳出傳統(tǒng)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的藝術(shù)世界，成長(zhǎng)為一名有使命感的大匠。正是在這一點(diǎn)精神氣質(zhì)上，他與梵高頗有相通之處，因此他才被西方藝術(shù)家譽(yù)為“東方梵高”！
成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生畫作《河源》
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秦腔的悲愴與西部黃土莽原固有的蒼涼凄美，那種濃得化不開的氣息，從小置入蔣志鑫的靈魂深處，對(duì)人世的悲憫和對(duì)造化的不懈追問，成了他繪畫最深沉的底色。
因此，當(dāng)他面對(duì)西域胡楊林那狼藉一片的景況時(shí)，不禁痛哭失聲，他不知道為什么！當(dāng)他在雪域突遭高原反應(yīng)而欲死不甘，在亞丁珍珠圣湖邊長(zhǎng)跪不起，夜里夢(mèng)見自己竟會(huì)飛翔起來時(shí)，他狂笑不止，驚醒時(shí)長(zhǎng)夜正闌；當(dāng)他在壺口面對(duì)萬馬千軍般從天外撲來的黃河，瞬間靜止，恍惚間熱血沸騰，不能自制，欲飛身撲去！他生在黃牛故里，牛是他的圖騰，他的生命符號(hào)，但當(dāng)他置身藏北訇訇然狂奔而來的牦牛陣時(shí)，心靈的震撼，讓他不知所以，手舞足踏，狂呼大叫，仿佛他就是其中一頭牦牛！濃黑的墨色，瞬間激發(fā)起他大筆涂抹的沖動(dòng)，兩只倔強(qiáng)的彎角，挑戰(zhàn)塵世的俗鄙。敦煌是他的圣殿，他對(duì)敦煌學(xué)的鉆研、對(duì)樂尊和尚的膜拜、二年四易其稿的艱辛創(chuàng)作，也是一次靈魂的洗禮。他對(duì)藝術(shù)的虔誠，就這樣常常在內(nèi)心掀起一陣陣風(fēng)暴，他享受這種風(fēng)暴來臨時(shí)的快感。
成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生畫作《昆侖》
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北地的蠻荒造就了他的性格，也鍛冶了他的胸懷與格局，這讓他下意識(shí)地追尋大象、大樸、大雅、大音、大美，不是小橋流水，不是小家碧玉，而是海闊天空、莽原荒谷！這形成他追慕天籟，鄙視造作的藝術(shù)性格。
大樸不雕，他用如椽巨筆縱橫捭闔時(shí)，如癡如醉，如夢(mèng)似醒，物我兩忘，癲狂無界，往往有神來之筆，而且不可重復(fù)。蔣志鑫自幼喜歡書法，矢志不渝，這為他以筆入畫進(jìn)行創(chuàng)作，提供了豐贍的筆墨語言。筆起情隨，便進(jìn)入一種入魔的狀態(tài)，興來不可遏止，業(yè)以忘餐、忘寢，欲罷不能。那堆積如冢的廢紙，滿地潑灑的顏料，亂難插足的畫室，不計(jì)晨昏、忘記春冬的生命燃燒，這種玩命的創(chuàng)作狀態(tài)，常常讓他獲得巨大的興奮，讓他的技藝近乎于道，他的入魔，總是沿著道的方向曲折前進(jìn)。道法自然，魔的狀態(tài)與道的控馭相互促進(jìn)又相互制約，形成良性循環(huán)，清晰地劃出一條從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由繁富走向簡(jiǎn)約、由具象走向抽象、由繪畫走向詩與哲學(xué)、由再現(xiàn)走向表現(xiàn)的向上的曲線，這是他入魔而未走火的原因。
寫實(shí)是工藝性藝術(shù)，寫意是詩性藝術(shù)。蔣志鑫中后期的大寫意，就是魔與道的生命結(jié)晶，是詩意的闡釋。它呈現(xiàn)出的首先是大，大尺幅、大畫面、大氣魄！在這里，大是一種格局、一種詩性呈現(xiàn)，一種精神氣象，不僅僅是畫面大，即使畫面只有一頭牛，我們看到的也是一個(gè)博大的藝術(shù)世界，讓人悸動(dòng)。
成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生山水畫作《蒼山余韻》
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對(duì)比，就成為蔣志鑫用來突現(xiàn)主題、部局畫面、經(jīng)營(yíng)位置、實(shí)現(xiàn)繪畫語言創(chuàng)新再造的重要手法。舉凡黑白、塊線、疏密、斜正、枯潤(rùn)、斷連、順澀、濃淡等等，運(yùn)用得天衣無痕，恰到好處，尤其是黑白對(duì)比，多有神來之筆。莽莽之中，再點(diǎn)染一行飛禽，幾只牦牛，一尾驚聳的巖羊，幾只蹣跚的企鵝，幾間茅廬，一條蜿蜒的伸向遠(yuǎn)方的小溪或小路等等，讓畫面立馬充實(shí)起來，生動(dòng)起來，給人以無限的想象。
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蔣志鑫既是中國的，也是世界的。
他用世界眼光在悟中國繪畫之道，這是他藝術(shù)自信的根因。不把蔣志鑫放在東西方繪畫的歷史背景上來看，就說不清他的大寫意筆墨何以特別受到西方世界的追捧，在藝術(shù)之都法國巴黎4次獲獎(jiǎng)，一些美術(shù)舘、藏家、名人政要爭(zhēng)相收藏他的畫。
當(dāng)西方以寫實(shí)為主調(diào)的繪畫傳統(tǒng)，受到照相技術(shù)的顛覆性沖擊后，普遍產(chǎn)生了幻滅感和恐慌，為尋求突圍的方向和途徑，邂逅東方寫意藝術(shù)，思維的火花便瞬間照亮了西方，以擺脫物象的拘囿與束縛為突破口，各種流派如印象派、抽象派、野獸派等相繼產(chǎn)生，積貧積弱的東方古國，突然點(diǎn)亮了西方行將暗淡的藝術(shù)之燈。
成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生畫作《蠻牛》
歷史上曾發(fā)生過兩件有趣的事：一件是上世紀(jì)三十年代，梅蘭芳的表演藝術(shù)轟動(dòng)了莫斯科，他與體驗(yàn)藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基的會(huì)面，讓大師驚喜不已，困惑頓解，這掀起了東西方藝術(shù)互鑒的潮流；一次是上個(gè)世紀(jì)五十年代中國繪畫大師張大千與西方抽象派大師畢加索的會(huì)面。畢加索的話耐人尋味：“我最不懂的，就是你們中國人，何以要跑到巴黎來學(xué)習(xí)藝術(shù)” “真的!這個(gè)世界上談到藝術(shù)，首先是你們中國人有藝術(shù)”。的確，百年沉淪，受盡西方列強(qiáng)躪辱，連累文化藝術(shù)，讓我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間失去文化自信。
其實(shí)，幾千年來，從彩陶到鐘鼎、從甲骨到竹簡(jiǎn)，中國始終浸潤(rùn)在寫意的精神氛圍中：無論戲劇還是民間的剪紙、年畫、社火、兒童的鞋帽裝飾圖案等等，都是寫意的夸張形式感很強(qiáng)的藝術(shù)，完全擺脫了物象的拘囿，特別是以線為舞蹈的書法和紓解胸中塊壘的繪畫，寫意性成為中國藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)。所謂文人畫，我的理解，本質(zhì)上說就是寫意畫。不把蔣志鑫放在東西方文化傳承的大背景上來看，就無法理解他的大寫意怎么會(huì)在西方刮起了一陣雄強(qiáng)之風(fēng)！
成功美術(shù)館館藏蔣志鑫先生畫作《奔騰》
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下面莊子講的這個(gè)寓言故事，也許對(duì)我們理解東方寫意精神有一些幫助。
“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵、忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日混沌死。”
藝術(shù)界有句格言：實(shí)則近腐。一代國畫大師齊白石也說過：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，“學(xué)我者生，似我者死”！實(shí)相易模，塊壘難寫！太樸不雕，天籟難覓。蔣志鑫的藝術(shù)追尋的就是這種本元一體的混沌！元?dú)饬芾斓拇髽悖冋嫖磋彽奶旎[。
蔣志鑫的藝術(shù)自信，來自于他對(duì)民族文化最深沉的理解，因此他是民族的，也是世界的；是傳統(tǒng)的，也是時(shí)代的。他走向世界的步伐才剛剛開始。他的大寫意傳達(dá)出的霸悍之氣，是一副興奮劑，他是北派藝術(shù)的代表性畫家，他的魔性與道性、天性與人性、詩性與神性的完美結(jié)合，是他成為甘肅最有可能進(jìn)入中國美術(shù)史的畫家。
2020-8-6日至10日
（文章作者：甘肅成功書畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)吳辰旭）
蔣志鑫先生（左二）與吳辰旭院長(zhǎng)（右一）在一起
蔣志鑫先生與甘肅著名書畫家馬西園在蘭州成功美術(shù)館
畫家簡(jiǎn)介：蔣志鑫，號(hào)蠻牛、元鶴、藝名黃土魂、頑石。1949年生于甘肅平?jīng)觯婕綎|牟平。1974年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系，1983年北京畫院進(jìn)修，師承王文芳、賈又福、周韶華導(dǎo)師，一級(jí)美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，法國國際美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國畫學(xué)會(huì)理事。1987年1月 、2001年8月兩次在中國美術(shù)館舉辦個(gè)人書畫展。1988年5月至1992年2月，在上海美術(shù)館，江蘇美術(shù)館舉辦個(gè)人書畫展。1992年7月至1995年8月在香港藝術(shù)中心，香港文化中心舉辦個(gè)人書畫展。1995年至1997年在巴黎考察交流期間舉辦九次個(gè)人書畫展，分別獲法國“純藝術(shù)家銀質(zhì)十字勛章”、獲法國“藝術(shù)科學(xué)文學(xué)銀質(zhì)、金質(zhì)獎(jiǎng)”、獲法國“艾琳娜·范海獎(jiǎng)”。應(yīng)邀在德國慕尼黑、艾莎風(fēng)堡久久畫廊和柏林蘇珊娜藝術(shù)畫廊舉辦七次展覽；多次應(yīng)邀在國內(nèi)藝術(shù)館及畫廊舉辦個(gè)人書畫展。作品分別載入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》、《百年中國畫集》、《中國美術(shù)六十年》等國家級(jí)大型畫集。
2017年在家鄉(xiāng)平?jīng)鲠轻忌较伦曰I資金修建蔣志鑫藝術(shù)館。當(dāng)年10月25日舉行了開館儀式。并向平?jīng)鍪胁┪镳^捐贈(zèng)力作38件。
其作品以原始的野性與壯美為表現(xiàn)手法，高邁雄渾、氣勢(shì)磅礴、耐人尋味，是中國畫壇以書入畫、以大寫意手法表現(xiàn)西部山河的開創(chuàng)性藝術(shù)家。
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