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顧曉東先生畫作《溪山松韻圖》

遠觀顧曉東先生筆下畫作，總能于其迷蒙而充盈的“墨氣”中，感受天地之無極無際，宇宙之無窮無盡，體悟到恍兮忽兮的藝象之中“道”與“理”的交合。近察，亦能在其個性鮮明的“筆線”語言中，獲得山石、草木的骨氣形質架構，明悟其富于音韻節律的皴擦語言建筑山水，及其呈現的與朝暮同晦明，與四時共榮枯的生動氣韻。筆者以為如此之象，恰與郭熙《林泉高致》所言：“遠觀取其勢，近觀取其質”的理論相合，實為視覺與精神、整體與局部辯證統一的觀照自然審美方式呈現！

顧曉東先生畫作《春山雅居圖》

從題材上來看，此次《西部成功書畫家》刊載顧曉東先生筆下的山水畫作《春山雅居圖》《秋韻圖》《溪山清曉圖》等，多取材吳儂軟語、秀潤靈動的江南山水風物，逶迤徐緩的丘巒之貌，霧雨朦朧的氣象之狀盡在其中。梁元帝《山水松石格》中說：“天地之名，造化為靈”，又曰：“秋毛冬骨，夏蔭春英，炎緋寒碧，暖日涼星，巨松沁水，噴之蔚坰，裦茂林之幽趣，割雜草之芳情”，山水畫家擷取其熟悉的山川自然之象入畫，在感觀上的“應目會心”“心師造化”的感物到“神遇物會”“心物熔冶”的感興，更在其筆墨“造化”承載的畫面反映。

顧曉東先生畫作《溪山春曉圖》

正是有了畫家在自然中獲得的春天萬物萌發、草木鵝黃、生機勃勃客觀自然的體悟感受，才有了“遷想”入《春山雅居圖》《溪山春曉圖》中妙手營造的“春山澹冶而如笑”；有了顧曉東先生于枯萎草木、蕭瑟秋景中身臨其境的真實體驗，方有那寄情于《秋風又秋雨》《溪山秋雨圖》中凝慮深思的斜風細雨、“秋山明靜”；有其在草木生發、山水相依中擷景取象的“心窮萬物”“目盡山川”，才能在《春曉圖》《在水一方》得天地朝暮之象、映峰巒山水之景的“取質”“造勢”的藝術構想。

顧曉東先生畫作《春曉圖》

由筆墨觀之，顧曉東先生山水畫，中鋒迅疾構寫，疏密聚散組合的草木枝丫；疏朗健勁線寫，曲婉勾勒分際的丘壑巉巖之形；渴筆焦墨點皴，反映出蒼拙斑斕的錯落亂石；水墨氤氳滃染，帶來潤澤迷漫的疏雨淡煙情貌。如《溪山松韻圖》《春山雅居圖》等作品中，富于動感的短線繪寫出草木葳蕤華姿之貌，筆墨皴擦成山石蒼拙斑斕肌理，水墨滃暈又見遠山渺渺、煙云蒸陶之象。或疏或密、或濃或淡而骨氣形似、氣韻盎然，濃而密處林木蔥郁、景繁意密，疏而淡處煙水浩渺、氣意清曠，再有一二空亭、木橋，三五遠帆、房舍點綴下，南國婉轉綿延的山川景色尤為突出，也更曾江南細膩溫潤的文化韻致。這亦是張彥遠《歷代名畫記》所謂“夫象物必在形似，而形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本于立意歸于用筆”，以筆墨線寫得山水之結構形質的畫面映照。

顧曉東先生畫作《清風圖》

董其昌說：“遠山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情，此畫之訣也。”，即是說畫面營造空間帶來的思想情韻，就在那物象遠近高低、疏密錯落、虛實相生，充滿生機的布陳當中。以顧曉東先生《清風圖》一作觀之，畫面左端樹木枝葉亂而有序、橫斜穿插，岸灘土石錯雜、亂石磊疊營構的繁密近景，與水中洲汀相對疏朗的雜樹陳置之間，安置一臨水小亭。

顧曉東先生畫作《秋風又秋雨》

淡墨飄逸的遠景天際中，又有群鳥翱翔、呼朋喚伴，與亭中安閑靜坐的高士呼應，這自然中滿含深情的山川草木、魚鳥與人的交互輝映，恰是畫作落墨成彩、蔥蘢絪缊的藝術心靈、審美意識畫眼所在。如此之景之境，還如《溪山松韻圖》中那座空橋，《晚秋圖》中山坳深處的尋常院落等等，都在一遠一近、一動一靜、一虛一實的物象媾和中，天地元氣盡納于其間，山川精神皆聚集于此。因情布勢、情借勢生，即見無涯無際的天地空間，又有畫家“丘壑內營”帶來其主觀精神情思入畫的蒼茫之勢，以及“天地入胸臆”生生的玄遠、淡泊、幽邃的妙境。
（文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉）