王樹立人物畫《懷素書蕉圖》

“士”文化，是中國傳統(tǒng)文化之精髓，也是古往今來文人墨客所追求的最高境界。“士”文化在人物繪畫中以隱居山野田園的雅士、品行高尚、超脫世俗之人的形象呈現(xiàn)在畫卷之中，稱之為“高士”繪畫。高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化、田園文化，對中國畫的發(fā)展具有重要的推動作用，高士題材的人物繪畫也是中國畫家所青睞的創(chuàng)作內(nèi)容之一。當(dāng)代人物畫家，中國美術(shù)家協(xié)會會員王樹立先生承傳統(tǒng)筆墨精神和文人繪畫意識，以古代高士人物為創(chuàng)作題材，寫意歷史人文，再現(xiàn)時代精神。

王樹立人物畫《松風(fēng)聽泉圖》

賞讀王樹立先生的高士人物畫，以形寫神，生動傳神，悠然世外，帶給欣賞者一種閑情和自由的心境。他的人物畫作品在創(chuàng)作中注重筆墨的自由揮灑，師古而不泥古，強調(diào)線和墨塊的對比、黑白虛實的對比以及濃淡干濕的水墨變化，講究潑墨與線描有機結(jié)合，線條婉轉(zhuǎn)大氣，筆墨氣質(zhì)和人文風(fēng)骨以及人物的神韻則追求現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)的融合、升華、再現(xiàn)，形成獨特的個人繪畫風(fēng)格。從《西部成功書畫家》刊載的《懷素書蕉圖》《松風(fēng)聽泉圖》《天倫喜樂圖》等三幅作品中，可以細致的品味和鑒賞畫家的筆墨氣韻和人文意境。王樹立先生的高士人物或置身深幽山林，或坐于蒼松皓月之下，亦或清幽園林之間……，身著白色寬松漢袍，人物形象各具，神態(tài)應(yīng)景而出，與山川、自然融為一體，于幽靜的山林之中遠離喧囂之意，修身養(yǎng)性。作品不管是在筆墨的處理，還是畫面的空架結(jié)構(gòu)，以及畫面的背景、輔景的布陳上都彰顯著畫家對筆墨氣氛的精準(zhǔn)把控和空間意境的精妙營造。

王樹立人物畫《天倫喜樂圖》

從作品中不難看出畫家精湛的筆墨技法和深厚的傳統(tǒng)文化傳承，以及畫家筆觸中所展現(xiàn)出的對傳統(tǒng)人文精神的尊崇，對高士文化的深刻情結(jié)。《松風(fēng)聽泉圖》中，墨色蒼潤厚重，線條流暢飄逸，既彰顯著松林的蒼翠之韻，也展現(xiàn)著人物形象風(fēng)骨神韻。身著白衣，頭束藍巾的雅士獨坐蒼松下，手執(zhí)書卷，側(cè)身傾聽松濤陣陣、流泉瀑響的自然音律，神情悠然，面含微笑，仿若將這天籟之音視為知己，好不愜意。《懷素書蕉圖》則取歷史人物故事進行水墨創(chuàng)作，通過懷素之筆在芭蕉葉上創(chuàng)作這一場景，表達著人們對自然的洞察和體悟，也表現(xiàn)著超然物外，平和自在的人文精神。再如《天倫喜樂圖》一畫，給人一種生活的真實之態(tài)。不管是古代還是現(xiàn)代都不乏這樣的畫面景象，畫家著色稍多，更注重筆墨技巧的靈活運用，使得老者和孩童生態(tài)各具，借以凸顯出人物形象在同一環(huán)境中，不同的心理活動和精神意趣。畫面背景也顯得日常化和溫馨化，仿若在自家后院，桌上擺著零食、茶水，老人和孫子自在的玩耍嬉戲，悠然自在。王樹立先生的高士人物畫，以自然的筆觸和水墨的淋漓之氣刻畫出物象的神采，通過人與人、人與自然的互動來表現(xiàn)人們精神品質(zhì)與生活追求。（成功書畫家網(wǎng)記者 汪利利）

畫家簡介：

王樹立，1 9 6 5年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院附中，中國畫畫家， 國家一級美術(shù)師，享受政府津貼專家。1 9 6 5年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院附中，1 9 6 9年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院。中國美術(shù)家協(xié)會會員、河北省美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，河北連環(huán)畫研究會副會長，河北齊白石研究會副會長，中華當(dāng)代書畫藝術(shù)研究會名譽主席，新加坡新神州藝術(shù)院高級榮譽顧問，泰國曼谷中國畫院藝術(shù)顧問，日中藝苑藝術(shù)顧問，承德市文 聯(lián)副主席，承德市文物局助理調(diào)研員，承德市美術(shù)家協(xié)會主席，承德畫院院長。