成功美術(shù)館·馬學(xué)智書法作品 136cmx68cm 價格：協(xié)商
馬學(xué)智的書法作品，練達、穩(wěn)健的用筆中又顯縱逸遲滯。那不溫不火的提按，似有一種“未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣”之感。近幾年，馬學(xué)智的書法方向主攻草書，在他看來，草書在諸字體中，是最能激蕩自己情懷的表現(xiàn)形式。
采訪者：汪利利
受訪者：馬學(xué)智
采訪時間：2012年12月3日
記者：書法是空間藝術(shù)，對于線條和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，有人說線條為上，有人說結(jié)構(gòu)為上，您怎樣看？
馬學(xué)智：書法藝術(shù)最直觀的形式要素為線條。以線構(gòu)(漢字之形)形成結(jié)構(gòu)空間。書法在構(gòu)架過程中形成時間，在時間的展開過程中形成空間，兩者互為因果。與自然的立體空間不同的是書法以“漢字”為依托的，書法藝術(shù)不能脫離漢字，脫離開了漢字，就不能稱之為藝術(shù)了。所以，不管是書法藝術(shù)的筆墨線條，還是結(jié)構(gòu)章法，都不能再現(xiàn)客觀世界某個對象，只是以主觀的形式概括象征客觀世界某個對象，是“意象”，而不是“具象”。因此，書法藝術(shù)中的表現(xiàn)性越豐富、越生動，其再現(xiàn)性就越豐滿、越多樣。可見書法藝術(shù)中線條和結(jié)構(gòu)的雙重性是以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，相得益彰的。
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記者：俗話說“字如其人”，您是怎么看“書品”與“人品”的統(tǒng)一關(guān)系？
馬學(xué)智：“書品”與“人品”是相輔相成的一種關(guān)系。中國自古以來就提倡“道德修養(yǎng)”，書法藝術(shù)在不斷的發(fā)展中最直觀的表現(xiàn)就是“學(xué)識修養(yǎng)”。有一句話說得好“醉酒易詩，品高得書”，意思是書法與人的關(guān)系無往不在，人品、書品是相得益彰的。因此，有人曾提出：“書為心畫”的理論，說明了“以書喻人”，南朝書家袁昂直接創(chuàng)造了“以書品人”的方法，并且深刻地揭示了書法與人品的關(guān)系，包括“精神、氣度、品位、格調(diào)、胸襟”。古人曾有：“勿欺數(shù)行尺牘，即表三種人身”的書評，他不僅僅是表達了尺牘與書寫者的親密關(guān)系，而且是書法作為人格與生命深層關(guān)照的性質(zhì)。
記者：馬老師您學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作書法這些年，你認為書法創(chuàng)作最重要的精髓是什么？
馬學(xué)智：把自己不斷學(xué)習(xí)、研究中積累下來的好的東西在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，也就是說把書法最“本質(zhì)的東西”通過自己的學(xué)習(xí)積淀，通過自己的理解用筆墨表達出來。書法的精髓就是反映個人的積淀和修養(yǎng)、品性等一些內(nèi)在的因素。所以書家們要想自覺地達到自然、天人合一的藝術(shù)效果，就得通過理論來進行總結(jié)和提高，不斷地在傳統(tǒng)藝術(shù)中取其精華，使自己的積累一步步深化，一步步趨向嫻熟和精粹，從而得心應(yīng)手，揮灑自如。
（校對：馮宜玉）
延伸閱讀——
馬學(xué)智：字雪之，男，回族，寧夏銀川人，1946年2月生，自幼酷愛書法，后從師劉正謙。真書學(xué)唐楷，隸書學(xué)《史晨碑》，主攻行草取法“二王”，并得力于宋代蘇、黃、米三家，涉獵明清祝允明、王鐸、劉墉、何紹基諸家，所作用筆大膽練達，穩(wěn)健流便。作品入選全國第二、三屆書法篆刻展覽，河南“國際書法作品展覽”，“全國回族區(qū)域書法作品展覽”等，被浙江圖書館、煙臺博物館及多處風(fēng)景名勝區(qū)收藏或被勒石，在多家專業(yè)報刊發(fā)表或被收入《楹聯(lián)集翰》等。政協(xié)寧夏回族自治區(qū)第六、七、八屆委員會委員，獲2002年中國書協(xié)“德藝雙馨會員”稱號，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、寧夏自治區(qū)書法家協(xié)會副主席、寧夏文史館館員。
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