成功書畫家網(wǎng)記者 馮宜玉

他將書法實踐和研究伸入到秦篆、漢帛的傳統(tǒng)書法源頭，在數(shù)十年的墨海耕耘中，他豎起了“黃鐘大呂廊廟殿堂，渾金璞玉國色天香”的書藝大纛，他是傳統(tǒng)隸書的全面繼承者，也是具有當代審美見識的創(chuàng)新者。他的隸書如金文之熔鑄，如石刻之斑讕，塊面映照，點線相和，極具視覺沖擊力與構成張力，成就了卓犖不群的“鄒家樣”。他就是成功美術館“鄒德忠藝術大展暨當代書法名家精品展”主展書法家、中書協(xié)理事、中書協(xié)中央國家機關分會副會長兼秘書長、煙臺鄒德忠書法藝術館名譽館長鄒德忠先生。在采訪中，記者帶你走近鄒德忠和他“方正嚴達”的書藝大道。

鄒德忠院長接受記者采訪

記者：鄒老師，您的書法篆、隸、行、草兼善，在隸書方面的成就尤為凸出，融入了漢碑、漢簡、篆書以及魏碑的技法。您能談談您隸書的特點嗎？

鄒德忠：我的書法格調追求“黃鐘大呂”、“廊廟殿堂”、“渾金璞玉”、“國色天香”的大格調，我的書法源頭就是“漢唐氣象”、“魏晉風骨”，就是我們中國書法的正統(tǒng)和大道。我對于書法的學習源自中國傳統(tǒng)文化，從《說文解字》中，從漢簡、漢魏碑體、篆書以及二王我都曾下過一番工夫去研究。

在學習中，我以書本為老師，在各種體例的研究中對漢碑之雍容，漢簡之率氣，漢碑之端莊，篆書之古奧，石刻之神采都進行了一番探究，發(fā)現(xiàn)其中的筆法，然后在實踐中不斷地鍛煉掌握。最后總結出了線型的“道”、法度的“義”八法，再加上“永”字八法，合起來二八一十六法，我認為這樣的書法才有節(jié)奏、有韻律感，有評論家說，傳統(tǒng)的隸書是“靜”的，而我的隸書是“動”的，這就是法度和有節(jié)奏形成的，韻律的動感是我隸書的一個特點。另一個方面是熔秦篆、漢簡、漢隸、金石的點畫線條、行筆之法于一爐，冶眾家之精華，創(chuàng)出了粘結法，使字的形貌、字的構造在形體上有了新的風貌塊面映照，點線相和，極具視覺沖擊力與構成張力。這就是我在不斷地探索實踐形成的隸書個人風格。

記者：您沒有囿于明清以來大多數(shù)人以偏概全的學隸的經(jīng)驗，而是將碑石之體與簡帛之體的界限打破，既據(jù)碑石上的體勢，又取帛上的筆意。您能談談，在中國書法的隸書發(fā)展上這樣界限打破的意義嗎？

鄒德忠：深入傳統(tǒng)為書藝之“大道正途”，也是書法發(fā)展的正脈。但是對傳統(tǒng)的繼承不能“照貓畫虎”的照搬，這樣就失去了意義。所以我在對傳統(tǒng)的學習中，兼取了各家、各體例之長，將碑石之體、簡帛之體等等的精華汲取并融合運用到我的隸書實踐中，在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，在學習古人中體現(xiàn)時代風貌。使我的隸書既有古樸渾厚，又有蓬勃向上現(xiàn)代的特點。我認為這樣站在發(fā)展的角度的學習和傳承才是書法發(fā)展、傳統(tǒng)文化復興因該走的道路，也就是中國書法的隸書發(fā)展上界限打破的意義所在。

記者：鄒老師，我在別人給你的書法評論中看到許多地方都提到魯迅先生對漢字美的界定。那么在您的書法創(chuàng)作中是否在一直追求魯迅先生的這一理論呢？

記者：這是付京生先生給我的評論中提到的。中國的漢字是音、形、意同體并列的。聽音能知形知意，看形能知音辨意，知意能識音識形。中國文字最開始出現(xiàn)時，是以圖形為基礎的甲骨文，近取諸身，遠取諸物。將人的形體、物的形象用線條、點畫組合表現(xiàn)形成了最初圖畫的文字。

到后來雖然在發(fā)展中經(jīng)過“隸變”，由形象變得抽像了。但它依然是抽象的圖畫。是有骨、有肉、有筋、有血脈的。所謂，“書為心畫”、“字如其人”，中國的漢字是藝術的、是美的。中國的傳統(tǒng)書法藝術就是藝術的人的本質力量的對象化。我認為，中國文字最根本的形態(tài)是書法，書法是藝術與實用的統(tǒng)一。實際上，中國的書法藝術都是用筆戈墨舞出來的藝術表達。

鄒德忠院長參觀成功美術館

記者：“筆墨當隨時代”，中國書法在繼承傳統(tǒng)書藝“大道”的同時也當與時俱進，才有生命力。您覺得在您的書法作品中灌注了怎樣的時代精神？

鄒德忠：我認為文化的發(fā)展到了現(xiàn)代已經(jīng)分割到了盡頭。要發(fā)展就得對已有的東西進行綜合。文化是這樣，書法也是這樣。吸取各個方面的精華，從線條、造型、法度上進行不同的組合這樣書法藝術的發(fā)展就變得更加豐富了。

另一方面，書寫的內容上要切合時代，書寫時代的語言，書法藝術的內容要表現(xiàn)時代的特色，要有時代風貌。這樣從形體和內容兩個方面進行創(chuàng)作就有了我們時代蓬勃向上的精神。

記者：您將您的一百余幅書作和4000余冊圖書捐給家鄉(xiāng)，豐富了家鄉(xiāng)的文化事業(yè)發(fā)展，也為中國書法的普及和傳承開創(chuàng)了新的方向。您覺得中國的書法普及狀況如何？還需要從哪個方面做？

     鄒德忠：從當前的書法普及來看，比之過去有了很大的進步。社會的各個層面對書法等國學的發(fā)展有很深的認識。書法作為復興中國傳統(tǒng)文化的重要載體和手段被文化、教育各界廣泛運用。曾經(jīng)有一個時期，我們將傳統(tǒng)的東西全盤否定，挪用西方、前蘇聯(lián)的一些架構來建立我們的文化。這樣的做法在實踐中證明是錯誤的，中國的傳統(tǒng)文化成就了中國人的生活習慣和思維方式，而且傳統(tǒng)文化中仁愛、包容、和而不同的思想對人生修養(yǎng)、國家管理、社會體系建構來說都是全面的、系統(tǒng)的、成熟的。在當前的中國傳統(tǒng)文化的復興中，我們要從中國的書法、繪畫、哲學等等方面去尋找我們的根，吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分結合時代特色建構屬于我們這個時代的文化信仰。

     這不僅是書法發(fā)展的事情，也是整個中國當代文化發(fā)展的重點。只有通過，從國家高層到普通老百姓的社會各個階層的不斷努力，教育、文化等相關部門加大對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀“分子”的倡導、普及，使全民有了共同的認識，我們的書法，我們的傳統(tǒng)文化才能取得長足的發(fā)展。

       記者：鄒老師您參加過國內外的許多大展，也舉辦過多次個展，您能談談參加此次成功美術館舉辦的“鄒德忠藝術大展暨當代書法名家精品展”的意義嗎？

       鄒德忠：這一次來參加展覽是因長期以來成功文化集團、成功美術館的領導和同志們在長期的合作中執(zhí)著和認真的態(tài)度感染了我，他們主動承擔中國傳統(tǒng)書畫藝術的使命感打動了我，盛情之下其實難卻呀！另一方面，我想通過此次書法展和甘肅書法界的同道們一起切磋書法技藝，交流經(jīng)驗，把我在書法創(chuàng)作實踐中始終堅持的黃鐘大呂、廊廟殿堂的書法大道思想；文化發(fā)展中，倡導的復興中國傳統(tǒng)文化道路傳遞給廣大的書畫觀眾。通過書法的藝術功用來傳遞情感、激發(fā)志氣、陶冶心靈、為振興、保護中華民族的傳統(tǒng)文化藝術，增強國人的民族文化意識和民族自豪感，激勵國人們奮發(fā)拼博的精神出一份力！