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曾令富在成功美術(shù)館創(chuàng)作

曾令富的繪畫善于從華夏文化及世界文化中吸取養(yǎng)料，在創(chuàng)作中他的畫筆富有意味和濃重的感情色彩，給人一種暢意的美感。他的繪畫注重形式的組合，章法布局，講究氣勢(shì)。他筆下的鐘馗極具陽剛之美，雖大，但大而不空；雖小，小而不塞。他筆下的飛天又極具陰柔之美，雖少，少而不疏；雖多，多而不亂。在墨與線的運(yùn)用中，通過墨塊與線條的對(duì)比，展示出了深厚的繪畫功底和學(xué)養(yǎng)，在多年的實(shí)踐中創(chuàng)出了他抒情詩(shī)式的中國(guó)水墨畫。

精工細(xì)寫

記者：曾老師，您畫了二十多年的“飛天”，在沿用敦煌壁畫飛天題材元素的同時(shí)，在形式和內(nèi)容上又有了新的變化，您能具體談?wù)勀娘w天題材創(chuàng)作嗎？

曾令富：敦煌莫高窟是當(dāng)之無愧的中華藝術(shù)瑰寶，幾千年來歷朝歷代的藝術(shù)家們遺留的作品，在歷史推移、自然變化中，形成了現(xiàn)在“天人合一”的藝術(shù)品，已成為現(xiàn)代藝術(shù)無法超越、不可企及的藝術(shù)高峰，但是敦煌藝術(shù)帶給我們的啟示是非常重要。

中國(guó)的飛天相較于西方的天使，從美學(xué)從繪畫的角度來說更加高明，在衣帶裙裾的翻卷中，人物便可以在空中起舞飛翔，這是由中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)的指導(dǎo)思想決定的。就這一點(diǎn)深深的吸引我對(duì)這個(gè)題材畫了二十多年。當(dāng)然我的“飛天”作品，與傳統(tǒng)的敦煌壁畫飛天相比，在形式和內(nèi)容上又發(fā)生了變化，我認(rèn)為作為現(xiàn)代畫家，創(chuàng)作的作品應(yīng)該要有強(qiáng)烈的個(gè)性，筆墨要有深深的當(dāng)代文化環(huán)境的烙痕，不能一味的模仿古人。所以在我的飛天中匯入了創(chuàng)新和時(shí)代的思想，“剝?nèi)チ俗诮躺衩氐纳剩炞⒘爽F(xiàn)代女性的柔美”，運(yùn)用沒骨畫法與線描的結(jié)合重在表現(xiàn)自己的體悟，不在是敦煌壁畫的再現(xiàn)。

記者：老師您曾多次到日本辦展，近年來又長(zhǎng)期在日本游歷、生活，作品中也日本“浮世繪”的影響的影子。您能談?wù)剸|洋文化對(duì)您的影響以及您對(duì)日本繪畫藝術(shù)印象嗎？

曾令富：我首先要講的一點(diǎn)是文化沒有國(guó)界。當(dāng)然追本溯源，日本文化還是受中國(guó)文化的影響比較多。在古代日本國(guó)常有“留學(xué)生”派往中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不論是對(duì)繪畫、書法、音樂、舞蹈、建筑還是文字、禮法制度、宗教文化都進(jìn)行了廣泛的學(xué)習(xí)和借鑒。到了近代隨著日本“明治維新”，日本的學(xué)習(xí)又轉(zhuǎn)向了對(duì)西方工業(yè)革命科技文化、民主制度的學(xué)習(xí)。所以，從文化藝術(shù)上來講，我認(rèn)為日本是一個(gè)善于吸取其他民族優(yōu)秀文化，日本的繪畫藝術(shù)里融合了東西方文化的精髓，這是我對(duì)日本文化藝術(shù)的一些觀點(diǎn)。

1995年我到日本辦個(gè)展，獲廣泛好評(píng)。日本《讀賣新聞》、《每日新聞》、《朝日新聞》均有報(bào)道。在表現(xiàn)手法上我的繪畫中也多多少少吸收了一些日本浮世繪的元素。日本在學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫中，又在工具、顏料上進(jìn)行不斷的改進(jìn)，尤其是在這樣的工具和顏料在巖彩繪畫方向上取得的成績(jī)對(duì)我的觸動(dòng)很大，在這個(gè)畫種上日本走的比較好值得我們學(xué)習(xí)。現(xiàn)在我的兩個(gè)女兒在我的影響下也從事繪畫創(chuàng)作，而且她們兩姐妹在巖彩畫上也有嘗試。以上這些就是日本繪畫藝術(shù)對(duì)我的影響。

記者：曾老師，您這次來到甘肅去了嘉峪關(guān)、敦煌等地，甘肅也正在著手打造“敦煌畫派”的文化工程建設(shè)。您能談?wù)剬?duì)敦煌莫高窟藝術(shù)繼承與發(fā)展的看法？

曾令富：敦煌莫高窟是中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)，也是世界藝術(shù)的經(jīng)典之作，容納了中國(guó)古代文化藝術(shù)及與西亞、歐洲文化藝術(shù)交流融合的精華。在這里我想用趙樸初先生的《敦煌飛天贊》來表達(dá)我對(duì)敦煌藝術(shù)的贊美之情。“諸天喜躍擁空王，擎蓋持花繞上方。萬古不停飛動(dòng)意，人間至寶禮敦煌。”

近年來，甘肅對(duì)敦煌莫高窟文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展非常重視，提出的打造“敦煌畫派”的文化工程建設(shè)，為新時(shí)期敦煌藝術(shù)擎起了大纛，這是一面旗幟。我個(gè)人認(rèn)為，在敦煌藝術(shù)的繼承與發(fā)展上，要發(fā)揮每一位藝術(shù)家的創(chuàng)新思維，在藝術(shù)家領(lǐng)悟敦煌藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮每個(gè)人的繪畫語言，創(chuàng)造新的、有時(shí)代特色的藝術(shù)。（本文作者/神州詩(shī)書畫報(bào) 成功書畫家網(wǎng)記者馮宜玉）

曾令富，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)網(wǎng)藝委會(huì)理事、重慶書畫社副社長(zhǎng)、重慶渝中區(qū)美協(xié)主席、旅日畫家。