顧曉東山水畫作品
記者：顧老師，賞讀您的山水畫作，總能從山川樹木、江南小鎮(zhèn)中，看到江南家鄉(xiāng)的影子，畫面中揮之不去的鄉(xiāng)情將觀者引入您創(chuàng)造的心靈世界。從作品創(chuàng)作者的角度來講，您通過畫面要告訴我們觀眾的是什么？ 顧曉東：我出生在
江南水鄉(xiāng)，這里自古就是文教發(fā)達(dá)、美麗富庶的地區(qū)。在古代，“江南”是普通百姓向往的有美好生活的地方，是人們心目中的世外桃源。我打小就生活在江南春江綠藍(lán)，歸燕呢喃，舟船如梭，白墻青瓦的山水之間，耳融目染于蔥郁繁茂的山巒、黛瓦粉墻的民居、煙波浩淼的河湖。故鄉(xiāng)精美細(xì)致的山川景色，江南細(xì)膩溫潤的文化韻致給我的內(nèi)心留下了深深的印記。
常常夢(mèng)回秦淮，創(chuàng)作中便情不自禁將那楊柳依依，煙雨風(fēng)飛的之境放逐于筆端，揮灑在生宣之上，將心中田園式的山水呈獻(xiàn)給觀者。觀者之所以能從我的畫中找到心靈的悸動(dòng)，便是基于此，我創(chuàng)作的山水不是傳統(tǒng)的大山大水，而是就在幾近的家鄉(xiāng)山水，是我們生活的田園，也是情景交融極富詩意的心靈世界的山水。
我用
筆墨構(gòu)建的精神家園，是充滿東方文化韻致的心靈棲居之地，傳遞給觀者的是人與自然的和諧，心與自然同化，行動(dòng)與自然順應(yīng)，盡而抵達(dá)"天人合一"的思想境界；如若從當(dāng)下的文化語境的角度來看，也是我們這一代焦慮與困惑人們的心馳神往的樂土。
記者：顧老師，我知道您在對(duì)傳統(tǒng)山水畫作的學(xué)習(xí)研究中，對(duì)歷代的山水都有涉獵。您覺得就筆墨來講，那個(gè)時(shí)代的畫作風(fēng)貌對(duì)您的影響最大？為什么？
顧曉東：向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向古人、前輩大師學(xué)習(xí)是每一位畫家的必修課。
山水畫自唐以來的一千多年里占據(jù)了中國畫的重要位置，在歷史推進(jìn)中產(chǎn)生了諸如唐代李思訓(xùn)，五代董源，宋代范寬、郭熙，元代黃公望、王蒙，明沈周、唐寅及“清八大山人”，近現(xiàn)代黃賓虹等大家，形成了既強(qiáng)調(diào)多樣性又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)散點(diǎn)透視，重視筆法和墨法的交融運(yùn)用及形似與神似的統(tǒng)一。所以要畫好中國山水畫，就必須深入到中國古代山水畫論及其代表作品中，通過反復(fù)研究臨摹掌握并領(lǐng)會(huì)中國畫的基本技法和精神訴求，這是必要的。
當(dāng)然，我也是這樣的，是在傳統(tǒng)中不斷地探求，摸索并汲取營養(yǎng)的。但是對(duì)古人的學(xué)習(xí)，并非全盤照收，還得根據(jù)自己的創(chuàng)作，找到與之對(duì)稱的經(jīng)驗(yàn)和理論。中國山水畫在一千多年的發(fā)展中，產(chǎn)生諸多的流派，并形成了各自的風(fēng)格，所以并非所有的繪畫經(jīng)驗(yàn)和理論都適合。
我的創(chuàng)作對(duì)歷代的山水畫的經(jīng)驗(yàn)都有涉獵，從我畫中體現(xiàn)出的審美選擇與審美取向上，體現(xiàn)出更偏向于清凈澄明與虛靈無際的特點(diǎn)，這樣的筆墨言語也更富有元人筆墨氣韻蓬松的內(nèi)韻。而就我的氣質(zhì)、性情與情懷來說，也更符合元人尚意的藝術(shù)表現(xiàn)。所以歸根結(jié)底在筆墨韻致上受元人繪畫的影響多一些。
記者：南齊•謝赫論畫《六法》曰為“經(jīng)營位置”，東晉顧愷之稱章法為“置陳布勢(shì)”。中國畫歷來講究構(gòu)圖布局，所謂“密不透風(fēng)，疏可走馬”。您能簡單談?wù)勀诶L畫實(shí)踐中的構(gòu)圖布局嗎？
顧曉東：中國山水畫中的構(gòu)圖，非常強(qiáng)調(diào)規(guī)律性和辯證法，講究開合、疏密、遠(yuǎn)近、大小、黑白的錯(cuò)落搭配，講究對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。構(gòu)圖布局是繪畫創(chuàng)作的骨架，中國古代山水畫非常重視構(gòu)圖。在畫史中也多有論斷，如北宋郭熙在《林泉高致》說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”
與西方繪畫的圖示相比，中國畫中多采用散點(diǎn)圖式，運(yùn)動(dòng)的構(gòu)圖打破了時(shí)間和時(shí)間的限制，適合于表現(xiàn)大山大水的雄起壯闊。我的作品的構(gòu)圖，目的在于表現(xiàn)我的山水特色，常用平遠(yuǎn)的圖示，由近及遠(yuǎn)，視野開闊，心曠神怡。同時(shí)在傳統(tǒng)構(gòu)圖方法上又融入了一些新的手法，從新的視角嘗試著筆墨之變。從總體上來講，我的畫作展現(xiàn)的是平淡、玄遠(yuǎn)、飄逸、幽深的畫面構(gòu)成，在疏雨淡煙中體現(xiàn)的正是現(xiàn)實(shí)中不存在的、求之不得的平靜與和諧、沉郁與悠遠(yuǎn)。
記者：前不久您來蘭參加此次，“大美甘肅•中國當(dāng)代書畫家隴上行之敦煌朝圣”書畫采風(fēng)活動(dòng)，甘肅省也正在加快華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，打造“敦煌畫派”等文化建設(shè)工作。您能談?wù)剬?duì)甘肅文化發(fā)展的印象嗎？
顧曉東：我曾多次到過甘肅，與神州詩書畫報(bào)、成功美術(shù)館也長期建立了友好關(guān)系，這次受主辦方朋友們的盛情邀請(qǐng)來到甘肅參加“大美甘肅•中國當(dāng)代書畫家隴上行之敦煌朝圣”書畫采風(fēng)活動(dòng)，與來自全國各地的二三十位同行一起到絲綢古道，河西走廊采風(fēng)，看到了西北與江南截然不同的風(fēng)光，千里戈壁，裸露的土地，廣袤的的草原如此壯麗蒼茫的美景，以及隴原大地新羅棋布的人文古跡對(duì)藝術(shù)家來說都是絕佳的創(chuàng)作素材，非常感謝活動(dòng)組織者的安排。
最近幾年我常來甘肅，可以說每年都有新的變化。甘肅這幾年在文化建設(shè)上發(fā)展的很快。有了“敦煌莫高窟”、“羲皇故里”、“仰韶文化”等深厚的文化積淀和發(fā)展文化事業(yè)肥沃的土地。在全國文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的前提下，甘肅又提出了許多關(guān)于文化發(fā)展的規(guī)劃，相信甘肅的文化事業(yè)發(fā)展一定會(huì)取得好的成績，“敦煌莫高窟”也會(huì)成為響徹世界的世界性藝術(shù)寶庫。
后記：觀顧曉東的山水畫總能從煙雨空濛、疏月曉風(fēng)的畫面中，感受到濃濃的家園情。幾處遠(yuǎn)山，掛在樹梢的明月、煙波浩渺的江河，點(diǎn)綴于其間的幾處人家、樓閣，這些簡單卻又蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)哲學(xué)大美的意象的組合，勾畫出了顧曉東內(nèi)心深處守望的家園。當(dāng)下，生活在塵囂紛繁的城市，看慣了車水馬龍、燈紅酒綠的浮躁紅塵，人類的靈魂深處渴望山林自然的安靜與超脫，顧曉東的畫就是人們?cè)趯で缶裥叛龅闹С郑瑯?gòu)筑人生的意義世界的表現(xiàn)。他的畫作貫穿了精神關(guān)懷，在人與自然、心靈與造化中感悟精神的無限價(jià)值和意義中創(chuàng)造了時(shí)代呼喚的人文精神的藝術(shù)語境。（本文作者/神州詩書畫報(bào)、成功書畫家網(wǎng)記者 馮宜玉）
顧曉東，1963年出生，江蘇省無錫市人。研修于中國美術(shù)家協(xié)會(huì)首屆高級(jí)創(chuàng)研班龍瑞山水畫創(chuàng)作室。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫創(chuàng)作室畫家，江蘇省國畫院特聘畫家，無錫市顧愷之藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長。作品多次參加中國美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的國內(nèi)外重大展賽，并被結(jié)集出版、拍賣或收藏。
甘公網(wǎng)安備 62010202001621號(hào)