判斷力也就是認(rèn)識(shí)的能力，是認(rèn)識(shí)能力的最高層次。一個(gè)人的判斷力決定一個(gè)人的水平和層次，人生、品質(zhì)、事業(yè)以及學(xué)問(wèn)的高低，都是由其判斷力決定的。相比之下，一個(gè)人讀書(shū)多少并不重要，判斷力才是最重要的。一個(gè)人讀了很多書(shū)，但判斷力低下或錯(cuò)誤，這些書(shū)也可能白讀。判斷力是決定一個(gè)人的人生、事業(yè)、學(xué)問(wèn)達(dá)到高度的基礎(chǔ)；當(dāng)然，在判斷力正確的基礎(chǔ)上，多讀書(shū)又是一個(gè)人的人生、事業(yè)、學(xué)問(wèn)達(dá)到更高境界的基礎(chǔ)。

　　對(duì)藝術(shù)作品的判斷力是決定一個(gè)藝術(shù)家高下的基礎(chǔ)，比如將俗看為雅，將粗劣看成文秀，將格調(diào)低下的作品看成格調(diào)很高的作品，反之，將雅看為俗，將高格調(diào)看成低格調(diào)，都是絕對(duì)不可能成為好藝術(shù)家的。當(dāng)然，判斷力正確的人也不一定成為好的藝術(shù)家，但只要肯努力，就有可能成為好的藝術(shù)家，或者通過(guò)哲學(xué)的訓(xùn)練就有可能成為好的批評(píng)家。而判斷力錯(cuò)誤的人，無(wú)論如何都不能成為好的藝術(shù)家或好的批評(píng)家。

　　藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史是兩個(gè)不同的學(xué)科，只有一點(diǎn)是相同的，即是對(duì)藝術(shù)作品的判斷力，但不是鑒賞力，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作是直接意識(shí)，而藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史是哲學(xué)意識(shí)。藝術(shù)家知道藝術(shù)作品在表現(xiàn)方面的高下，比如水墨畫(huà)的用筆技巧，繪畫(huà)性方面的格調(diào)高下及淺層次的境界。而藝術(shù)史家在判斷以上這些方面之外，還要知道更深層的內(nèi)涵，比如藝術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、形成的因素、社會(huì)意義，在藝術(shù)史上的價(jià)值，繼承了哪些，發(fā)展了哪些，影響了哪些，還有時(shí)代性樣式的分析等等。要知其然還要知其所以然。

　　藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是技術(shù)——造型能力、表現(xiàn)技巧、色彩、筆墨等等，藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)，要了解社會(huì)、歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、心理等等，當(dāng)然還要有很好的文字表達(dá)能力。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史研究，二者不是一回事，如按教學(xué)分，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)屬藝術(shù)學(xué)院，而藝術(shù)史研究應(yīng)屬文理學(xué)院。有很多藝術(shù)家老是分不清二者的區(qū)別，總是以藝術(shù)史家能否畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字來(lái)衡量其水平或者比較藝術(shù)家和藝術(shù)史家的高低，這都是十分錯(cuò)誤的。這正如戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)史家，戰(zhàn)爭(zhēng)就是打仗，必須要偵察敵情，要會(huì)射擊，甩手榴彈，會(huì)拼刺刀；而戰(zhàn)爭(zhēng)史家絕不要偵察敵情，更不要甩手榴彈和拼刺刀，但要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做歷史的、哲學(xué)的分析。戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員和戰(zhàn)斗員，不必會(huì)寫(xiě)文章，不必會(huì)古典文學(xué)和外文，而戰(zhàn)爭(zhēng)史家不必會(huì)拼刺刀，但必須有學(xué)問(wèn)，衛(wèi)青是著名的軍事將領(lǐng)，司馬遷是著名的歷史學(xué)家，兩者怎么區(qū)分其高下？當(dāng)然，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)史家，沒(méi)有細(xì)菌，就沒(méi)有細(xì)菌研究家，沒(méi)有犯罪分子，就沒(méi)有犯罪心理學(xué)家；但不能說(shuō)細(xì)菌就高于細(xì)菌研究家，犯罪分子就高于犯罪心理學(xué)家。如前所述，兩者不是一回事，應(yīng)分屬不同的領(lǐng)域。比較高下，只能在同一領(lǐng)域內(nèi)比較。

前面說(shuō)過(guò)，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史研究都必須具有對(duì)藝術(shù)作品的判斷力，兩者必須具有的知識(shí)是藝術(shù)批評(píng)。對(duì)藝術(shù)作品的判斷力也是藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)，但對(duì)藝術(shù)作品的判斷力，又從何而來(lái)呢？《文心雕龍·知音》有云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故園照之象，務(wù)先博觀”。但操千曲如果都是淺薄低俗之曲，觀千劍如果都是粗劣低下之劍，那也鍛煉不出好的判斷眼光。必須是名曲和名劍，然后才能“閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。”名曲、名劍、名畫(huà)、名文，都必須由權(quán)威人士所定。《文心雕龍》又云，“洪鐘萬(wàn)鈞，夔曠所定，良書(shū)盈篋，妙鑒乃訂。流鄭淫人，無(wú)或失聽(tīng)。”了解權(quán)威及其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也需要有一定的基礎(chǔ)。這就需要學(xué)習(xí)，需要一定的修養(yǎng)。從未受過(guò)大師教育的人，永遠(yuǎn)成不了大師；從未受過(guò)權(quán)威指點(diǎn)的人，永遠(yuǎn)成不了權(quán)威。這“教育”和“指點(diǎn)”包括收集理論著作或作品的感染，當(dāng)然如能親受其教育和指點(diǎn)，那就更好。歷來(lái)有“名師出高徒”之說(shuō)。

　　現(xiàn)在有很多水平低下庸俗的藝術(shù)家和理論家，對(duì)某些媒體稱(chēng)為“大師“、“權(quán)威”，即所謂“偽大師”、“偽權(quán)威”，這是最誤人子弟的。但“偽大師”、“偽權(quán)威”終究要淡出歷史，為時(shí)不會(huì)太久。所以，對(duì)判斷力不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，最好選擇古人或稍前于今人“權(quán)威”和“大師”為學(xué)習(xí)對(duì)象，比如范寬、李成的畫(huà)，八大山人、弘仁的畫(huà)，二王的書(shū)法，歐、虞、褚、顏、柳等書(shū)法，凡是歷史上著名的藝術(shù)家，基本上都是可以信賴(lài)的。這也是經(jīng)過(guò)大師和權(quán)威人士所認(rèn)定的，又經(jīng)過(guò)歷史篩選的。

　　我們今天教育學(xué)生，當(dāng)然首先是基礎(chǔ)知識(shí)的教育。通識(shí)教育是十分重要的，沒(méi)有通識(shí)，便不可能形成專(zhuān)業(yè)的高度。但對(duì)專(zhuān)業(yè)的教育，首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)判斷力的訓(xùn)練，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)史研究的學(xué)生之教育，首先是培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)作品高下雅俗的判斷，這是專(zhuān)業(yè)的最基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)錯(cuò)了，一切都錯(cuò)；這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)了，才有發(fā)展的前途。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)史的學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師還必須選擇古今優(yōu)秀的理論著作、史學(xué)著作，使之精讀和泛讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論著作、史學(xué)著作優(yōu)劣的判斷能力。

　　最后還要道及的，史與論是有區(qū)別的。中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法是史高于論，史中含有論，史必須有論的高度，而論也必以史為基礎(chǔ)，史必須有確鑿的根據(jù)，論只是在史的基礎(chǔ)上的發(fā)揮。朱光潛說(shuō)：“不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑。”從事理論研究的人，最好懂得創(chuàng)作的實(shí)踐，朱光潛的缺點(diǎn)就是不太懂得創(chuàng)作的“實(shí)踐實(shí)感”。宗白華的名氣當(dāng)時(shí)低于朱光潛（朱光潛是一級(jí)教授，宗白華是二級(jí)教授），但現(xiàn)在人們對(duì)宗白華的著作似乎更重視，就因?yàn)樽诎兹A會(huì)寫(xiě)詩(shī)，也懂畫(huà)，能夠“實(shí)踐實(shí)感”。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)威理論家，如顧愷之、謝赫、石濤、董其昌、惲南田等，也是權(quán)威畫(huà)家，有的也是畫(huà)家兼理論家。權(quán)威的美術(shù)史家不必是美術(shù)創(chuàng)作家，如張彥遠(yuǎn)、郭若虛等，但他們必須有正確的學(xué)術(shù)判斷力。