羅林竹書法作品。
—— 探尋羅林竹先生書法藝術之路
10年前的2002年，當代國學大師饒宗頤先生給羅林竹寫了一封信，信中說：“臨圣教序達數百遍之多，乃大家事也！”
饒老是當代學術泰斗，其治學態度之嚴謹，有口皆碑，其書法作品為藏家至寶，饒老如此盛贊一個原本在書壇默默無聞的人，并預言其未來的成就，實屬罕見！羅林竹先生將饒老的信秘不示人，繼續默不作聲地寫寫寫。
時隔10年，2012年元旦期間，羅林竹在諸多師友的推動支持下，在廣東美術館舉辦了個人書法展。這次書展，印證了饒老的預言！
首先，是饒老本人以95歲的高齡，題寫了“羅林竹書法展”的匾額，還特別撰寫了“新林映舊苑，夏竹梳春風”的對聯，巧妙地嵌入了羅先生的名字林竹，更和10年前的預言相呼應，對羅林竹筑基傳統、映梳古今的書法藝術作了高度的概括與評價。
中國書法家協會張海主席，也題寫了“羅林竹書法展”的匾額。張海先生說，他這是第一次為個人書展寫匾額。
書展期間，觀者眾多，好評如潮！在開幕式上，著名美術評論家、廣東美術館館長羅一平博士充滿激情地說：“羅林竹先生的書法藝術，在當今書壇上屈指可數。”
書展過后，當代文化界通才式學者、著名書法家、鑒賞家王貴忱老先生，為羅先生的書法作品鈐首“羅林竹先生書蘇東坡前赤壁賦”，并題跋稱贊“……深得二王心傳，信必傳世者”。認為其作品足以流傳后世，給予了極高的評價。
討千家米 成一家飯 感恩名師傳承
羅林竹先生在書法藝術上取得的成就，并非偶然也非僥幸，而是長時間積累的結果。他最感恩當代的名家于植元、饒宗頤、王貴忱等前輩，各位名師使羅林竹傳承了深厚的德藝學養。
廣東美術館書香氤氳的羅林竹書法展廳，眾多書法愛好者駐足在羅林竹先生“千家米飯”的作品前，仔細品味的，不僅僅是作品的氣脈流暢、自然平和、秀逸灑脫與雋永成趣，更多的是思索“千家米飯”深層的含義與教益。
求學名師，會古通今，討千家米，成一家飯，這是羅林竹先生幾十年的書藝之路。
羅林竹在學習書法的過程中，幸運地得到了許多名師的指點。他自己摸索出學書法的三個方法并持之以恒：一是勤而堅持，擠出時間，找出好帖，反復臨摹，隨處研習；二是少而精進，每次臨一頁，深入把握法帖；三是習而思考，做臨摹筆記，歸納心得，加強書藝。
師恩難忘！羅先生每每憶起于植元先生都感動不已。于老是國學大師章太炎的再傳弟子，乾嘉學派傳人、國寶級學者和著名書法家、教育家，年輕時就已名滿天下，羅先生仰慕于植元先生的人品、學問與書藝，不遠千里從南方到大連尋訪于老，長年的緊密往來使兩人結下深厚的情誼。于植元先生說：“作為傳統民族藝術的書法，必須在繼承傳統的基礎上創新，水到渠成地形成個人風格。風格是修養的自然體現，而不是主觀設計和做作出來的。”于植元先生還為羅先生選定并指導臨寫《懷仁集王羲之圣教序》，并將《圣教序》珍貴拓本贈送給羅先生。他在羅先生的臨稿上，用毛筆蠅頭小楷，逐字、逐畫、逐點，細細地點評，傾注了大量的心血！而羅先生則沉下來，臨寫《圣教序》。10年下來，竟達三百多遍，其間積紙豈止盈尺！終于窺其堂奧，奠定了自己剛健超邁、清麗散逸、平和暢達、氣脈通澈的書法風格。
饒宗頤先生是當今首屈一指的國學大師，學界泰斗，羅林竹先生在學習書法的關鍵時刻，饒老都為他指點迷津或親筆點評，或題簽鼓勵。羅先生按饒老的教導，在繼續臨寫王羲之作品的同時，長時間臨研王鐸、米芾、楊凝式、秦檜、吳說、于右任、饒宗頤、于植元等古今名家的作品。
饒老年輕時以“萬古不磨志，中流自在心”立志，一生嚴謹治學，求是、求真、求正，饒老的立德、立業、立言，碩果累累，著作等身，利益世人。饒老的人品、道德、文章，讓羅先生每次見面，都如沐春風，都有凈化靈魂、升華境界之感。饒老對羅先生的教育、愛護和支持皆無微不至，2011年底，當得知羅林竹先生將在廣東美術館舉辦個人書法展時，饒老題寫匾額，撰寫對聯，為羅先生的書法展畫龍點睛，作出評價。
王貴忱先生是當代文化界的通才式學者、著名書法家、收藏家、鑒定家、古錢幣學家、歷史學家、金石學家。羅林竹先生慕名上門求教，得以多次長談，在全面了解羅先生的為人學識和書法造詣后，王老為羅林竹先生書《歸去來辭》題跋：“羅林竹先生善書法……先生書宗古善本圣教序，深得二王筆墨精華，間取清初王覺斯不齊之齊法式，可謂得之也！竊以為林竹先生學而善變，終能成一家風貌。”羅先生以此當作前輩的鼓勵，努力的目標！
博覽群書 不凡經歷 始得骨氣凜然
羅林竹先生認為，一個人的書法品味，主要取決于三個因素：一是才力，二是學力，三是功力。才力是天生的，所謂天才，由不得人；學力即知識，是書法的底蘊，有知識的人不一定能寫好字，但要寫好字一定要有知識；功力是指學術所下工夫的深淺。
羅先生自謙缺乏先天的稟賦，唯有努力于后天，勤奮讀書、刻苦練字，羅先生先后在廣州軍區司令部、中國遠洋集團、國家招商局等單位工作，親歷香港回歸等不凡經歷，為他的書法增添了大氣凜然的魂魄骨力。羅先生青年求學時在文史哲方面下過苦功，工作后曾參加過編寫《中國通史》，為此在史學尤其是古代史上博覽群書，常有心得，上世紀八十年代曾發表歷史論文，就郭沫若主編的《中國史稿》中商亡周興的觀點提出商榷意見，得到史家支持。受饒宗頤先生的啟示，羅先生對佛學做了研究思考，他誦讀“佛經之母”《金剛經》就達二三千遍，三十二品其中許多品都能背誦如流，熟讀深思之下，有了體會，寫下《金剛經札記》，此書甫一成稿，一些學者和佛家讀后都高度肯定，臺灣星云大師則收藏了其中一篇題為《從因緣說到空》的手抄稿。
名師傳德藝，書外得天機，持之以恒的學習與創作中，羅先生的書法藝術水平日漸為人稱道。我們欣賞羅先生的書法時，會深刻感受到儒、道、釋濃厚的文化氣息，感受到沁人心脾的書香。廣東美術館羅一平館長細讀后欣然寫道：“數十年來，羅林竹先生始終不渝地守護著自己的文化信念，追求自己的文化理想，不謀名利，不求聞達，朝自己既定的目標不斷探索，筆耕不輟，無意于成為書家卻成就斐然。站在他的近作前，可以感受到古典韻味與現代氣息撲面而來。論用筆，擒、縱、遒、拓縱橫馳騁，八面出鋒，點畫豐美姿韻；論章法，放中求斂，以欹取正，遒潤中寓險勁，奇崛中見靈秀，似荒荒岫云，渾淪一氣，如蒼茫海山，氣象萬千。論間架結構，肆意欹側，應機權變，筆隨心運，似枯藤著花，如煙凝雨至。而這些又和諧地統一于他渾莽自然、氣勢磅礴的整體風格中，得法、得勢、得意、得韻，意象玄遠蘊藉。”
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