楊長(zhǎng)槐

　　沈福馨自幼癡迷中國(guó)畫(huà)，大學(xué)讀歷史系，后專攻美術(shù)史，然于繪畫(huà)從未間斷，轉(zhuǎn)瞬已四十余載。他遍訪名師，學(xué)以致用，遂有己法。余與福馨亦師亦友，切磋技藝，相知甚深。
 
　　細(xì)品沈福馨近年作品，至為感慨，其長(zhǎng)卷大作，氣勢(shì)宏偉，而精細(xì)刻畫(huà)之處，更顯匠心之獨(dú)運(yùn)。提及其作品，不能不說(shuō)他那幅歷時(shí)五年創(chuàng)作的鴻篇巨制——《世紀(jì)三峽》。這幅高1.24米，長(zhǎng)108米的巨幅長(zhǎng)卷，描繪了長(zhǎng)江三峽東起葛洲壩，西止新奉節(jié)200公里間，在世紀(jì)之交開(kāi)始截流新容貌已經(jīng)展現(xiàn)、舊風(fēng)采依然留存的特定時(shí)期的特定風(fēng)貌。大畫(huà)將三峽景觀盡收筆底，經(jīng)營(yíng)布勢(shì)，匠心獨(dú)運(yùn)。精細(xì)處則讓人如身臨其境，可以指認(rèn)三峽的城鎮(zhèn)和名跡，令人嘆為觀止。沈福馨繪畫(huà)的這一特點(diǎn)，在他的另一幅描繪臺(tái)灣太魯閣的長(zhǎng)卷《魯閣幽峽》中，也得到充分體現(xiàn)。太魯閣我也到過(guò)，極險(xiǎn)極幽，他畫(huà)的長(zhǎng)卷不但氣勢(shì)恢宏，還能畫(huà)出山水之個(gè)性，詮釋心像，無(wú)需另加文字說(shuō)明。
 
　　對(duì)于祖國(guó)大好河山，福馨愛(ài)之深切。五岳三山不用說(shuō)，泰山、華山、嵩山、黃山、青城山、峨嵋山都是其常畫(huà)之題材，對(duì)黃河、長(zhǎng)江也是情有所鐘，而家鄉(xiāng)貴州的苗嶺、侗鄉(xiāng)、武陵山水，他更是一再描繪。
 
　　近年，沈福馨連續(xù)創(chuàng)作了一系列以瀑泉水流為題材的作品。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)乃是情感，亦即審美情感。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)情感的審美意義非常重視，《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而行于言。”詩(shī)畫(huà)之理相通，畫(huà)家對(duì)水之描繪，實(shí)乃思考之智慧。《易·頤》云“象曰：山下有雷，頤。”孔穎達(dá)疏注：“山止于上，雷動(dòng)于下，頤之為用，下動(dòng)上止，故曰山下有雷。”觀福馨之畫(huà)，正是“下動(dòng)上止”，暗合《易》之旨意。余擬得解頤之象矣。
 
　　沈福馨曾多次獨(dú)步山林寫(xiě)生，領(lǐng)略大自然之壯美，將所觀所感傾注于筆端，得有今日之成績(jī)，令人欽佩。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”福馨立志于道，慎執(zhí)操守，仁厚為人，心無(wú)旁騖，全身心貫注于繪畫(huà)事業(yè)，可謂德藝雙馨。
 
　　畫(huà)者，心之跡也。畫(huà)家對(duì)真山真水之感悟，流諸筆端，已經(jīng)過(guò)他心源之營(yíng)造，亦即心像也。沈福馨心目中之山水，是美好動(dòng)人之山水，而美好動(dòng)人之處，有轟然之美，有純凈之美，也有靜謐之美。福馨獨(dú)擅靜謐之美。這同他的性格、修養(yǎng)、習(xí)性均有關(guān)系。更主要的恐怕來(lái)自于畫(huà)家內(nèi)心深處對(duì)自然的敬畏和對(duì)藝術(shù)的敬畏。其并非無(wú)動(dòng)于衷于轟轟烈烈的場(chǎng)景。三峽的描繪就是例證。對(duì)于像三峽這樣的巨大場(chǎng)面，福馨也是以一種平和的心態(tài)去完成，娓娓道來(lái)，絕不嘩眾取寵。縱觀其作，可于塵世喧囂間，體味出其心靈的虛靜。