我們注意到，大凡在書法史上能占有一席之地的畫家，其資本只是書法，而不是他的繪畫或別的什么本事，盡管他們在其他領域也可能很有建樹。蘇軾、米芾、趙孟 、董其昌等，都是畫史上了不起的人物，對他們的書法，我們會嘆服于其鮮明的個人風格、精湛的技巧，卻用不著把他們的繪畫作品拉來做支援。盡管人們總是說“書畫同源”，但繪畫就是繪畫，書法就是書法，沒有理由把它們混為一談。吳昌碩講“詩文書畫有真意，貴能深造求其通”，說得很明白，“詩文書畫”的“真意”，必須通過“深造”才能悟得，才能“求其通”，而絕不是簡單的“相得益彰”。 

       我們說陸儼少是一位名副其實的書法家，并非所謂的“書以畫名”，而恰恰是書名為畫名所掩。“藝事從來理法通”，我們不否認陸儼少的書法與繪畫的互相影響，但他始終是把書法當書法來學的，而不是簡單地把書法作為繪畫的基本功來對待。“余嘗有志學書，記在少時，為之也勤，朝夕臨池不輟”（題自書卷），在上海讀中學時，每天“早上四時起床，磨墨練字，初學龍門石刻中的《魏靈藏》、《楊大眼》、《始平公》，后來也寫過《張猛龍碑》、《朱君山墓志》等。”可見陸儼少幼時即用功于書，對北碑諸名跡心慕手追，打下了骨骼清奇的基礎。我們現在欣賞他的行草，會感到結體的新奇變化，本源即在于此吧。四川歸來后陸儼少一度浸淫于《蘭亭》，日以二過為課，且旁及蘇米，融而化之，書風為之一變。一九五零年陸儼少畫出《杜陵詩意圖卷》，卷尾自題《蜀中秋興》六首，書風典雅純正，頗有山陰矩度，而蘇米手段渾融其間，個人面目已初露端倪。此卷裱成后，其業師馮超然為題引首，并撰長跋，沈尹默、黃賓虹、葉恭綽、吳湖帆、潘伯鷹、謝稚柳諸先生亦于卷尾題字書跋，獎掖有加，對陸儼少早期藝術探索給予充分的肯定，一時傳為美談。 

        陸儼少認為，“寫字切忌熟面孔，要有獨特的風貌，使覽者有新鮮的感覺。”在《題自書卷》表達了“獨立門戶，無所依傍”，“發奮自勉”，“老有所變”的愿望。他不僅早期就有了求新求變的意識，而且做了身體力行的探索：“在重慶期間，公余每以片紙雜抄唐宋詩文，既不臨帖，復以己意為之，成為似隸非隸的書體。這種書體橫劃闊而豎細，也不同于金冬心的漆書，我自以為有古拙意。”（《陸儼少自敘》）從當時的作品看，他的這種嘗試并不成功，雖有新意，但明顯失之粗率，兼有習氣。好在陸儼少于此也有自知，沒有走得更遠。盡管如此，我們卻可以看出他不甘蹈襲古人，而欲自立面目的志向。 正是這種求新求變的意識，使得陸儼少后來于楊凝式書法獨有會心：“楊凝式書出于顏魯公，但一變而成新調。黃庭堅說：‘世人競學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆已到烏絲欄’，就是稱譽其不死學，而化成自己的新意。我們學楊凝式，也應該學他的精神，在他的基礎上加以變化。所以我學楊凝式，不欲亦步亦趨，完全像他。因之有人看到我的書體，而不知其所從出，這是我的治學精神，不拘書法、作畫，貫穿始終，無不如此。”綜觀陸儼少的學書歷程，正如其自己所說，“初學漢魏碑，繼寫漢碑，后來寫《蘭亭》，最后學楊凝式，旁參蘇米，以暢其氣。”綜上，我們可以這樣認為，陸儼少書藝筑基于魏碑，定格于楊凝式，旁參蘇米以暢氣增勢，從而在深入王羲之基礎上，憑著深厚的文章學問，形成了獨特的風貌。觀其藝術成熟期的作品，線條內勁十足，指揮如意；結字不主故常，從心所欲，極意聚散開合而不脫規矩；章法則如風生云起，渾然天成，無懈可擊。粗看只是自家須眉，不見古人蹤影，實則古神化己神，直如九方皋之相馬，豈可以牝牡取之！ 

        陸儼少在一篇跋文里說過，“余無書名，然每私自與今之善書者比，進而竊與古之大家相高下，則亦無甚憾焉。而為畫名所掩，又不表曝于人，故知之者甚鮮。然知與不知，予之書固在焉，后之人可以考論，則庸有傷乎？”（題自書卷），頗似陸放翁“后五百年言自公”之慨，然方今之世，藝文中興，公允地評價陸儼少書法，何須再等五百年？
                                                                                                                                 作者：魏春雷