《宮娥》 布面油畫 318×276cm 1656-1657 年 藏于馬德里普拉多博物館
他是一位繪畫巨匠，寫實手法讓教皇發出“過于像了”的驚嘆。他是“體制內”的宮廷畫家，卻熱衷于描繪和表現下層的現實生活，甚至關注所謂“弱勢群體”——侏儒的形象，傳達出的情感和手法更真實、更動人。他是一位內省式的人道者，也是底層人文的關注者，更是悲憫的人道者。迭哥•德•席爾瓦•委拉斯貴支(1599年—1660年)出生于塞維利亞，他是17 世紀西班牙繪畫巨匠之一，也是一名出色宮廷畫家。在西方藝術史上，為藝術史家所公認的代表藝術作品：“平民型”有《塞爾維亞的賣水人》；“宮廷型”有《宮娥》、《教皇英諾森特十世》；“侏儒型”有《坐在地板上的侏儒》。這些代表性作品為觀眾所關注以及被藝評家所討論和研究，但是從未見藝術史家分析研究委拉斯貴支描繪的侏儒形象，也可稱為他的侏儒系列，單張形象的一共五張，如加上《宮娥》中形象是六張，他表現了民間和宮廷侏儒生存的環境與內心的狀態。
委拉斯貴支“平民型”的作品更貼近現實。這些作品也是現實主義的典范，寫實手法近似逼真，與“現實主義”的楷模卡拉瓦喬不分伯仲，他也是用平民百姓的形象替換神話與圣經題材中的人物。人物形象均是現實生活中的底層人民，包括他們的生活用具、服飾等都是很真實的現實，尤其在事物細節的表現上，可達到“落墨為蠅”之效，細節表現很是讓人感動。“宮廷型”作品大都是他的“本職創作”，這些作品表現皇親國戚、王公貴婦以及宮廷種種的人與物。在這些作品中《宮娥》尤為著名，各大方之家對它的研究層出不窮。其中思想家福柯《詞與物》著作首節中對該作品的解讀與分析，呈現出了一位哲學家、思想家眼中的《宮娥》，出現的核心詞是“凝視”(或“注視”)。委拉斯貴支終究還是依附于宮廷貴族，只有在早期關注自己想表現的題材，但他還是更真切地關注平民百姓以及“弱勢群體”生存現狀，他的創作情感也更加真實。
他的“侏儒型”系列作品更加深入人性的心理。在西方美術史上，藝術家描繪平民百姓的形象舉不勝舉，但是表現那些更為底層的弱勢群體就少之又少了。比如希羅尼穆斯•博斯《愚人船》表現了對殘疾人群的漠視，讓他們自生自滅在大海中，他更多的表現虛妄和荒誕的場景，這是藝術家對人性的反思以及對當時社會現狀的質疑與控訴。同樣，委拉斯貴支創作的“侏儒”系列是表現生活在民間與宮廷的侏儒形象。
其中兩幅是表現的民間侏儒。一幅為“醬油色”深色調子油畫作品，仿佛在街道的某個角落，一位中年男子身穿深色破舊的衣服，袖口與領口都有花邊裝飾，像是收到別人施舍的衣物，也許是自己在路邊或垃圾堆中撿回來的，旁邊也放著一件防寒保暖的衣服，另外還有兩個“葫蘆狀”瓶型器皿，前方有一杯紅色飲品的玻璃杯。委拉斯貴支更為深刻地描繪心理，此形象頭部上仰目視斜前方，從眼神來看，他好似一位盲人失去了正常眼神的狡詐與堅韌，還是流露出內心滿足的喜悅，不理世事的癡傻；另外一幅是一位孩童式的侏儒仿佛在山洞旁，另一側是山川與河流的大自然景觀。他坐在一個石臺上，手握長方體形的物什，目光仿佛在看著觀眾，像是等待一個回答或是問候。這兩位均是生活在民間的勞苦大眾，或許相比宮廷侏儒多了很多的自由，少了些溫飽的保障。
他們無論怎樣先天缺陷無法改變，被選擇生活在民間或宮廷。三幅單獨表現的宮廷侏儒，《宮娥》中有兩個侏儒形象。《坐在地板上的侏儒》表現對象的精神狀態明顯比民間的侏儒好很多，衣飾講究，技藝優良等。在沒有背景陪襯下，人物形象更加突出，對人物心理的刻畫更加深刻；再一幅《法院矮人唐•安東尼奧•埃爾英格爾斯》為身穿華麗的服裝，右手拿著帽子，左手牽著狼犬，并跨有佩劍與紅花，像是得勝歸來的勝利者，目光堅定有力地目視前方；另一幅《抱書的侏儒》是知識型的侏儒，后面背景也是自然景觀，他身穿深色服飾，頭戴黑色帽子，正在翻閱一本《百科全書》，前方書本或筆記本上放著筆和墨汁，隨時準備記錄看到的知識或思考的想法。還有一幅《宮娥》表現的兩個侏儒形象，更是陪同皇子皇孫玩耍取樂的玩偶，沒有溫飽的擔憂，多了很多情不自愿的束縛。由此看出，民間與宮廷侏儒們生存環境和狀態的不同，看得出他們內在心理的訴求。
委拉斯貴支通過繪畫語言和表現對象，看得出對現實人道的同情與悲憫。從他的創作中，筆者看得出不僅僅是對人價值的肯定，也是深挖人內心層面的棱角，甚是關切更底層群體的生存和心理狀態。相對于權貴們的畫像，他那種表現情感是否更真實呢？或許這只有原作者才會知曉。從這五六張侏儒畫像看得出，他更關注人的內在心理，他是一位內省式的人道者。作者：魏智子
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