《洛神賦十三行》碧玉版本
黃庭堅《砥柱銘》
柳公權神策軍碑也含有王獻之的體勢
《洛神賦十三行》碧玉版本2
《洛神賦十三行》碧玉版本3
吉林 王永貴
這篇文章帶有點“書法絕學”揭秘的味道，透過王獻之《洛神賦》“玉版十三行”，揭示一下魏晉書法奧秘，順便領大家看一看王獻之“徒子徒孫”們的偉大“業(yè)績”。
王羲之和王獻之的書法區(qū)別在于：王羲之筆法“內”，王獻之筆法“外拓”。
這是破解王羲之和王獻之筆法基因的關鍵，也是管窺王羲之家族的“獨門秘笈”的唯一通道。
在了解王獻之小楷的特征之前，我們先厘定這兩個書法術語。在古代書論中，在談到二圣之間的區(qū)別時，總說王羲之筆法“內？？”，王獻之筆法“外拓”?！皟?？？”和“外拓”究竟是指什么？
在中國古代，由于缺少專門的文藝美學，不論是文論、詩論、史論、畫論、還是書論，在理論體系建立的時候，都缺少邏輯學的界定。一些專門的術語讓外行看起來，猶如霧里看花。
古代書論中說的筆法，一般有兩重意思：第一層意思是運筆的方法，第二層意思是在運筆的基礎上，結字的運筆“體勢”，也就是筆畫線條的基本走向。
書法并不神秘，他和芭蕾、體操、乃至籃球運動，在人體力學上，都是有相通之處的。從人體力學的角度看，凡是符合力學原理的動作，一般動作的線條在速度、節(jié)奏、力度的慣性下，線條是勻稱的、勁健的、優(yōu)美的。書法跟舞蹈動作一樣，抽象到力學角度上看，他們的原理是一樣的。
歷史上有種說法：唐詩晉字漢文章。中國魏晉時代的書法，是中國書法史上的巔峰，當時除了有一整套的書法理論，還有作為家傳絕學的筆法傳承。
魏晉時代，筆法是隱秘的家傳“絕技”，一般不會輕易外傳，當時即使是內行之間切磋，也只是用一些抽象的概念表達，外行在這些行業(yè)“隱語”面前，永遠被一種黑幕所遮擋。
魏晉筆法來自于漢代的蔡邕，他曾經(jīng)提出過《九勢論》，魏晉時代又有《筆勢》、《筆勢論》等說法。
有人問，你說的《筆勢論》，是真的還是假的？我說，是真的。除了有完整的文字敘述，這些書論還有史料可查。古代的書論，如果你能夠破解，也許很快就能成為書法高手。
歷代研究二王的人不斷，但是超越二王的書家卻很少。由于時代的隔閡，加上書論術語的障礙，魏晉時代的書法，和唐代以后的書法完全是兩回事?！肮P勢論”當中包含的人體力學，更符合草書、篆書、隸書的創(chuàng)作。這三種書體的出現(xiàn)，都要比行書和楷書出現(xiàn)的要早。
《洛神賦十三行》碧玉版本4
而唐楷的構建，則拋棄了這一傳統(tǒng)。在唐代以后，很少有人研究“筆勢論”，甚至在歐、柳、顏、趙建立新的楷書規(guī)范時，還是在新的基礎上另起爐灶，這完全是另外一回事了。如果隔斷歷史，用歐、柳、顏、趙的楷書范式，去和二王父子對話，這完全是雞同鴨講、牛頭不對馬嘴。
如果說，魏晉時代的書法在跳舞，唐代以后的書法只能是“搭積木”。
在《筆勢論》的指引下，二王父子的書法、乃至魏晉時代書法、不論是貴族階層還是民間寫手，他們的書法都是姿態(tài)萬千。而唐代的楷書則像現(xiàn)代的洋快餐店里出售的炸雞腿、漢堡包，具有強烈的工業(yè)化味道。在幾十條、上百條唐楷規(guī)則面前，猶如鹽加多少、味精加多少，工業(yè)色素加多少，讓書法的美味大餐，變得如此標準化、工業(yè)化。美感盡失，味道已逝，從小在洋快餐店徜徉的孩子們，有一天長大之后，總是懷念老奶奶的家常菜，老祖母的時代已經(jīng)成為了記憶。
下面談《洛神賦》十三行。
王獻之的《洛神賦》的命運，和他的個人命運一樣凄慘。有人會問，王獻之是東晉第一流的大貴族，“王與馬共天下”，天下甚至都是王獻之家族的。更何況，王獻之年紀輕輕就當上了宰相(中書令)，又是“駙馬爺”，王獻之一生四十三歲早亡，也算是夠榮耀的了吧！但處在權利巔峰上的王獻之，生活卻并不幸福。
王獻之一生經(jīng)歷過兩次婚姻，前妻是王獻之的表姐，兩個人青梅竹馬、情深意篤，原本生活的很快樂。但是，王獻之囿于家族名望，和個人才氣相貌的優(yōu)秀，偏偏吸引了簡文帝的女兒新安公主。在太后、宰相謝安等人的安排下，非要讓王獻之和表姐離婚。于是，王獻之進行抗婚，自殘雙腳，最后，還是沒有躲過皇家女兒的追逐。
王獻之，個人的生活是不幸的，他傳世的作品同樣遭受了不幸。
在南北朝時期，王獻之的聲望一度超過了他的父親。時光流轉，到了唐朝，由于唐太宗喜歡王羲之的作品，王獻之受到了冷落。作為民族文化遺產的二王父子，他們的待遇竟然天壤之別。唐朝宮廷征集的王羲之書法作品，裝裱起來竟然有三千多卷。而王獻之的作品，在唐朝的宮廷里，僅僅只是“僅有存焉”。
三百年后，才迎來了王獻之的時代。
宋朝初年，宋太祖趙光義留心翰墨，他是中國帝王中了不起的書法家，書法成就不在唐太宗之下。趙光義購募古代先王名臣墨跡，并命朝臣摹刻了著名的《淳化閣帖》，王獻之的書法才第一次得到全面的保護?！洞净w帖》中，二王的書法占了一半，王獻之的書帖存有七十三件。但經(jīng)過后人的考證，這其中有二十八件，不是偽作就是他人的作品。
接下來，王獻之又遇到了第二個貴人。
在北宋宣和年間，當時的宋徽宗成為王獻之的“崇拜者”，在《宣和書譜》中，搜錄王獻之的作品達到八十多件。遺憾的是墨跡本都沒有保留下來，碩果存留的僅有七件，而且還都是摹本。
《玉版十三行》是王獻之的小楷代表作，被后世譽為“小楷極則”。筆劃雋秀挺拔，結字蕭散逸巖，顧盼有致，盛名千年不衰。《玉版十三行》墨跡本宋元時代有兩本，一本是晉麻箋本，一本為唐硬黃本，上有柳公權跋，疑為柳公權臨本。
晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻之真跡；唐硬黃紙，后有柳公權等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉翻刻，但基本上還是出于這兩個底本。現(xiàn)傳無柳公權跋本的石刻，都推“碧玉版本”最為精湛。
“碧玉版本”明萬歷間出土于杭州西湖葛嶺南宋賈似道半閑堂舊址，所以，后人認為是賈氏所刻。此石刻石色深暗，被人美稱為“碧玉”，“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其他石花處亦自然清晰?，F(xiàn)藏首都博物館。
世傳還有與此相同的一本，號稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。
相傳王羲之寫《洛神賦》，是作為家學臨摹的范本。王羲之喜歡寫《洛神賦》，王獻之也喜歡寫《洛神賦》。但是，王獻之《洛神賦》流傳的版本，僅從《洛神賦》的“嬉”字至“飛”字，共13行，計250余字。
在魏晉時代，沒有“楷法”一說。按照《筆勢論》用筆決定體勢，而體勢又決定結構。這也就是為什么，我見到的王羲之的書法，每一篇一個風格，甚至每個字都能給你意想不到的驚喜，起決定作用的就是“筆勢論”。
前文我們說過，王獻之的筆法“外拓”，王獻之《洛神賦》所表現(xiàn)出來的風格，揮運中斂放自如，收斂之中又有放縱，點畫更為凝神靜氣，勁美健朗，奕奕動人。
用筆基本上可以分為：內？？、中行、外拓三種筆法。清康有為說：“提筆中含，頓筆外拓，中含者渾勁，外拓者雄強……”內？？者，如王羲之；中含者，如顏真卿；外拓者，如王獻之。他們是這三種筆法的杰出代表。
王獻之和他父親最大的不同，是他們書法根植的土壤不同。據(jù)史籍記載：“右軍真行草法皆出漢分，深入中郎(指蔡邕)；大令真行草法導源秦篆，妙接丞相(指李斯)?！币簿褪钦f，王羲之的筆法線條的滋養(yǎng)，主要來源于漢隸的話，那么王獻之的的書法線條的滋養(yǎng)，更多地是來自于秦朝的小篆。
王獻之用筆“外拓”，可以說，這是他掙脫“家學”的鎖鏈，擺脫父親王羲之陰影的最佳手段。
從書法線條的角度看，《洛神賦十三行》比之鐘繇、王羲之亦顯妍麗流美，其均勻纖細的點畫，流淌著小篆血統(tǒng)中的筆法傳承，蘊涵著極強的質感，雅逸秀麗、不臃不滑，后入評其“精麗絕倫”，實為不過。王獻之的線條生動自然、輕松優(yōu)雅、具有爽利勁健的美學特征。
王羲之大多數(shù)的字，在書法的結構上，往往是縱向細長，符合“回宮格”的書法體勢。“回宮格”縱向瘦長，具有“黃金分割”的自然比例。在王羲之書法中，很多本應該瘦長的字體，在王獻之的筆下，卻變得極為低矮，而橫向瘦長。如“晉”、“余”、“合”、“長”、“吟”、“輕”等字。
王獻之的《十三行》結構上的最大特點，表現(xiàn)在點畫的特征上，就是關系到字形的長筆，被王獻之進行無限地夸張：
最有特點的是長橫。其勢略向右上傾斜，似欹反正，并帶有一定的上弧度；在用筆上順鋒輕頓入紙，行筆著力均勻，收筆自然輕頓。如“晉”、“甫”、“書”、“翠”等字。
王獻之的“橫槍大戟”，其最典型的繼承者，就是宋代的黃庭堅?！俄浦憽贰ⅰ端娠L閣》，在結體上最為明顯。
王獻之的撇、捺，在此帖中舒展飄逸、大開大合中優(yōu)雅大度。古人云，撇、捺是字之羽翼，此帖可作見證。如“余”、“吟”、“長”、“左”、“人”等字。受到王獻之影響的，不僅僅只有黃庭堅，宋代的蘇軾《黃州寒食帖》，在撇、捺的處理上，就是按照王獻之《十三行》的架構，進行字體結構的。
戈鉤。此帖中的戈鉤峻利而且挺拔，筆力雄健，觀之，勁爽之氣撲面而來。如“誠”、“或”、“我”、“飛”等字。
富于革命性，具有叛逆精神的王獻之，并不是全部書寫特征，都走出了魏晉筆法的藩籬。在折筆的表現(xiàn)上，他遵循的用筆方式，基本上保持篆書筆法，“折角”圓通自然，婉轉遒媚的特征。
前面說過，唐楷在結構上，有“搭積木”的美學趨向，在處理“折角”的問題上，唐楷用筆頓挫棱角分明，猶如刀削斧刻，最典型的代表就是歐陽詢、柳公權。在用筆上，歐陽詢“內？？”，柳公權屬于“外拓”。而柳公權，恰恰是《十三行》摹本的收藏者、題跋者，甚至是摹本的制作者。王獻之對柳公權的影響，說到這里，讀者自然不言而喻了。
在王羲之的草書作品中，最大的特點是字與字之間，每一個字都是獨立的，很少有幾個字一筆而下的情況發(fā)生。但在王獻之的草書中，這種情況比比皆是，這是“二王”草書的分野。但是，王獻之的小楷在布局上，卻繼承了王羲之草書的風格。王獻之小楷，寬綽舒展、典雅大方，被后人認為是“小楷極則”。
楷書布白，最大的問題在于“疏密”二字。所以，蘇軾說：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余?！?/DIV>
文徵明也說：“小字貴開闊，字內間架宜明整。”疏朗開闊的布局，王獻之是頂尖級別的高手，他的小楷水平可以說，超過了他的父親王羲之。另外，王獻之吸收了王羲之，變橫為縱的結字法，又增加自身舒展清健的特點，無不給人以典雅大方之感。在他的筆下，完全沒有王羲之那種隸書古拙的味道?？梢哉f，王獻之徹底叛離了鐘繇的楷法，在王羲之、王獻之的時代，他具有“現(xiàn)代感”的前衛(wèi)意識，使他徹底成為楷書“今體字”的王者。
《十三行》有一個有趣的現(xiàn)象，那就是很多字通篇看的時候，是“縱向”的，而把他們單獨拿出來之后，卻發(fā)現(xiàn)他們的字體卻是“扁平的”。王獻之在章法上，充分吸收了鐘繇、王羲之的傳統(tǒng)，在縱有行、橫無列的特點上，而又增加了新的內涵，更加突出錯落有致的布白風格。王獻之的楷書布白，更像是王羲之的行書布白，兩者具有一曲同工之妙。字形的大小、錯落、相背、疏密，在揖讓有序中呈顧盼生姿之態(tài)。
在王獻之的“崇拜”群中，同樣是小楷高手的趙孟頫，小楷《道德經(jīng)》、《汲黯傳》等晚年的作品中，同樣吸收了王獻之的結體風格，但是，他的小楷比起王獻之在風格上的“空靈之美”來，還要差上一個層次。
高，實在是高。
文徵明、文彭、王寵，也被視為小楷高手，由于篇幅有限，在此不談。
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