之三：“五百年來(lái)一大千”的說(shuō)法可接受嗎？“五百年來(lái)一大千”，這是當(dāng)年徐悲鴻用來(lái)贊美張大千藝事成就的一句話，聽(tīng)來(lái)實(shí)在是有些刺耳，多年來(lái)也引發(fā)了許多爭(zhēng)議，原因是這句話仿佛是指張大千乃五百年來(lái)第一人。那么明清以來(lái)的青藤、白陽(yáng)、石濤、八大，這些大家亦各有他們?cè)谒囆g(shù)史上的重要地位，難道說(shuō)他們都不如張大千嗎？這點(diǎn)大概張大千自己都不這樣認(rèn)為吧，無(wú)怪乎引起眾人非議。因此這句話應(yīng)該做進(jìn)一步的說(shuō)明，否則容易斷章取義而造成誤解。藝術(shù)絕對(duì)有層次高下之分，“名家”與“大師”有別，絕不宜相混；但其中分際并不易理清，若強(qiáng)將張大千與明清近代諸家做一高下比較，則不僅牽強(qiáng)，也難以取得共識(shí)。然而徐悲鴻會(huì)說(shuō)出這樣一句溢美之詞，也必有其相當(dāng)?shù)牡览怼Ｖ辽購(gòu)埓笄е嚇I(yè)可上追五百年與古人相比，這點(diǎn)則可說(shuō)是毋庸置疑的。張大千的藝術(shù)發(fā)展路線，是一種集古典書畫藝術(shù)大成的治藝表現(xiàn)，其著眼處不僅在造詣程度之高下，更在創(chuàng)作領(lǐng)域的寬廣，確實(shí)是中國(guó)自明清以來(lái)數(shù)百年間少見(jiàn)的表現(xiàn)。這種治藝路線有一個(gè)最大的特征，就是表面上亦步亦趨地追摹古人，仿佛是故步自封，不求突破，實(shí)際上卻是欲深入地吸收古人的長(zhǎng)處，而摒棄浮光掠影的學(xué)習(xí)，遂致一點(diǎn)一滴絕無(wú)取巧，極盡“仿古”之能事，來(lái)作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，進(jìn)一步直逼高峰的攀登。

       張大千將古今歷代各家各派的畫風(fēng)技法，無(wú)論山水、人物、花卉，均加以觀察、記錄、整理、綜合，不但集古今書畫的大成，并將中國(guó)繪畫的技法推展至最高峰。誠(chéng)如李霖燦先生指出，他所留下的一些畫冊(cè)，已確定有“畫譜”的地位。所謂“畫譜”的定義，是指它已成為一個(gè)時(shí)代的圭臬法度或典范終結(jié)，無(wú)論后代是否要承繼、超越或批判，都必須通過(guò)他而往前邁進(jìn)，而無(wú)法閃避它的存在。這種承繼整個(gè)畫史傳統(tǒng)的包容企圖，張大千可謂中國(guó)藝術(shù)史上繼元代趙孟頫身后一人而已。

       趙子昂在承傳的創(chuàng)造中，以唐宋人繪畫的精麗寫實(shí)為基礎(chǔ)，由青綠設(shè)色的表現(xiàn)著手，推展了元四家以降明清六百年間的文人水墨畫風(fēng)，建立他在畫壇不朽之盛業(yè)。而張大千從青藤、白陽(yáng)、清初四僧的水墨畫風(fēng)入手，經(jīng)過(guò)敦煌之行(臨摹壁畫)的洗煉，重返唐宋青綠工致的精麗高古，依然是承繼了這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)展他個(gè)人青綠潑彩的時(shí)代新風(fēng)格。兩者都是集古今書畫大成的人物，在“復(fù)古”的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)出新的局面。

       明清以來(lái)數(shù)百年間，八大、石濤、白石等巨擘輩出，然皆未越明代董其昌樊籬。因此從這個(gè)觀點(diǎn)而言，從元代趙子昂至今已七百多年，以張大千治藝體系之龐大，加以其晚年潑墨潑彩時(shí)代新風(fēng)格之造境，謂其“五百年來(lái)一大千”語(yǔ)，亦不為過(guò)。(附圖為張大千的《大墨荷通屏》)