□盧禹舜

       在政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和各種西方文化思潮的引入，中國(guó)傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀念受到了前所未有的沖擊。尤其是經(jīng)歷了“后現(xiàn)代主義”思潮和“消費(fèi)主義”大潮的洗禮和解構(gòu)，一切對(duì)意義、思想、美、傳統(tǒng)、價(jià)值等的追求和終極追問都受到了質(zhì)疑和消解，代之以無深度、平面化、碎片化、拼貼、娛樂化等追求當(dāng)下快感的做法的風(fēng)行。在繪畫領(lǐng)域具體表現(xiàn)為：盲目丟棄傳統(tǒng)，盲目西化，一味追求形式“創(chuàng)新”，忽視精神性、內(nèi)美性的追求等。

       前一段時(shí)間，我重新品讀了“新安畫派”的一些作品。“新安畫派”是傳承中國(guó)繪畫理論，在實(shí)踐中推陳出新的典范。他們講傳承、重人文、師自然、求創(chuàng)新，在中國(guó)繪畫史上做出了重要的貢獻(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)那種由對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的獨(dú)特理解而創(chuàng)作出的完美的人文精神作品，即使經(jīng)過二三百年的時(shí)空文化沉淀，還是那么地新鮮、雋永和感人。這不得不令我心生景仰，由衷地潛下心來虛心研讀。而當(dāng)我靜心揣摩先輩遺留下來的這些藝術(shù)遺產(chǎn)時(shí)，我就更比照出當(dāng)下人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的膚淺和浮躁以及中國(guó)當(dāng)代一些繪畫缺少內(nèi)涵、缺少學(xué)養(yǎng)、用筆粗糙、氣息庸俗、遠(yuǎn)離生活和心靈的現(xiàn)象。比如當(dāng)前中國(guó)畫創(chuàng)作中的“制作風(fēng)”和“矯飾風(fēng)”：一些作品尤其是青年畫家的作品，輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的綜合吸收，輕視對(duì)內(nèi)涵和內(nèi)美的追求，修飾的味道比較濃重，充滿匠氣；一些作品以形式炫目為追求目標(biāo)，并自詡為“創(chuàng)新之作”。這種單純?yōu)榧级肌楸憩F(xiàn)而表現(xiàn)的藝術(shù)和藝術(shù)觀念，對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展來說，無疑是非常危險(xiǎn)，也是十分有害的。

       中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)繪畫理應(yīng)有中國(guó)之傳承、中國(guó)之精神和中國(guó)之氣派。

       林風(fēng)眠先生曾在《中西藝術(shù)之前途》一文中講到：“西方藝術(shù)是以模仿自然為中心，結(jié)果傾向于寫實(shí)一方面；東方藝術(shù)是以描寫想象為主，結(jié)果傾向于寫意一方面。”這實(shí)際已道出了中國(guó)繪畫與西方繪畫最根本的區(qū)別，即中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的釋放以及綜合文化修養(yǎng)的融合，講究表情達(dá)意，畫人、畫物講究“神”，呈現(xiàn)畫面講究趣味感和意象美、講究表達(dá)意境，呈現(xiàn)出畫家真實(shí)的內(nèi)在審美。這種人文化、浪漫化的表現(xiàn)理念，歸根結(jié)底是我們民族先輩們認(rèn)知世界和表現(xiàn)世界的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。東坡先生“論畫以形似，見與兒童鄰”的觀點(diǎn)足可解說中國(guó)畫何以注重以心靈頓悟來超越現(xiàn)實(shí)的形式約束。這比西方后來所謂的“印象派”大師莫奈、馬蒂斯、凡·高等要早上好幾百年。

       再以“新安畫派”為例，明清之際，“四王”諸家一味摹古，抄襲前人。畫家失去了對(duì)真山真水的實(shí)際感受，沒有了生活氣息。在這種藝術(shù)氛圍之下，“新安畫派”卻獨(dú)樹一幟，反其道而行之。他們對(duì)古徽畫的畫法和畫風(fēng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重大的改進(jìn)，沖破了古法的藩籬，轉(zhuǎn)向師法自然，創(chuàng)造了新的技法，進(jìn)而形成了對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史產(chǎn)生重要影響的美術(shù)流派，代表性畫家有漸江、汪之瑞、孫逸、查士標(biāo)等。他們既宗法倪云林、黃公望，又自辟蹊徑，自成一家。“新安畫派”不但把中國(guó)的山水畫從低谷推向了新的高峰，而且還為中國(guó)畫壇推出了一系列名重一時(shí)的畫家。據(jù)徽州地區(qū)的文獻(xiàn)記載，明代就有165位畫家，明至晚清有847位畫家，主要由徽州區(qū)域的畫家群或寓居客地的徽籍畫家組成。他們歸隱山林，師法自然，與大自然特別是與黃山融為一體，抒寫胸中丘壑；從大自然本身獲得范本、攝取神韻、揣摩技法，以求創(chuàng)新和畫風(fēng)、意境的超越。他們的畫風(fēng)有的渾淪秀逸，有的情韻連綿，但共同之處都是善用筆墨。他們貌寫家山，借景抒情，表達(dá)自己心靈的逸氣，以黃山之品格、黃山之精神反映自我品格、自我精神。由于畫派的領(lǐng)袖人物多是明朝遺民，講操守、重氣節(jié)、絕仕途、斷塵念，在畫論上也更提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，具有鮮明的士人逸品格調(diào)。

       概括來說，“新安畫派”對(duì)待傳統(tǒng)，能夠取各家各派之長(zhǎng)；對(duì)待現(xiàn)實(shí)，能夠以自然為師，并將自然的丘壑融變?yōu)楫嫾易约盒刂械那疔郑僖跃康募记杀憩F(xiàn)為紙上的丘壑；對(duì)待世俗，能夠具有超凡脫俗的心理，遠(yuǎn)離功名利祿，專心作畫，如石濤所說“人為物蔽，則與塵交；人為物使，則心受勞。勞心于刻畫而自毀，蔽塵于筆墨而自拘，此局隘人也，但損無益，終不快其心也”(《苦瓜和尚畫語錄》)；對(duì)待表現(xiàn)，他們重視“畫自心生”的個(gè)人感受。他們認(rèn)為畫家只有真實(shí)地感受到繪畫對(duì)象的存在并對(duì)它深入地了解，從個(gè)人內(nèi)心出發(fā)，“深入其理，曲盡其態(tài)”，才能達(dá)到使“一畫盡收洪蒙之外”的功力。

       綜上，反觀當(dāng)代中國(guó)畫壇所面臨的重大問題，不是風(fēng)格不多、創(chuàng)新不夠、技術(shù)不佳，而是普遍性的精神蒼白和遠(yuǎn)離生活與心靈。如今中國(guó)的寫意畫正在背離中國(guó)的傳統(tǒng)寫意精神，刻意繁復(fù)、矯飾堆砌的所謂“寫意畫”充斥著我們的眼球，致使作為中國(guó)畫核心語言的筆墨僅成為塑造形體的一種手段，喪失了應(yīng)有的獨(dú)立審美價(jià)值。因此，堅(jiān)守中國(guó)畫的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)中國(guó)畫的精神性內(nèi)涵，將會(huì)對(duì)中國(guó)乃至世界藝術(shù)的發(fā)展起到導(dǎo)向性作用。

       這就需要我們重新鎖定和強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的精神內(nèi)美——寫意精神。寫意既是中國(guó)繪畫的一種表現(xiàn)手法，也是中國(guó)畫的一種藝術(shù)觀念，是畫家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)民族文化和自然與自我深邃體察的總和。早在一千多年以前，中國(guó)畫的寫意觀就已基本形成，此后在理論上不斷地得到豐富和發(fā)展。“外師造化，中得心源”“緣物寄情，物我交融”“意在筆先”“似與不似之間”等，都是中國(guó)畫寫意理論的精華。

       寫意不僅是中國(guó)書畫、中國(guó)美術(shù)、中國(guó)文化的傳統(tǒng)，也是中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)的文脈。無論我們對(duì)寫意的概念有著怎樣不同角度的考量和解析，寫意精神都是中國(guó)美術(shù)的一種魅力內(nèi)核，始終是中國(guó)美術(shù)的文化基因，滲透在我們的筆墨、造型語言之中，也在我們的思想、感情、靈魂和人格之中，成為中國(guó)美學(xué)格調(diào)的重要表征之一。回顧畫史，古人對(duì)寫意藝術(shù)總體來講是雙解，從“形而上”和“形而下”兩個(gè)角度找到了它們的一致性。我們今天有一個(gè)重大誤會(huì)，只把它作單解——僅從繪畫的表面畫法的角度來講，以為畫得越簡(jiǎn)單越是寫意，有沒有意不知道，有沒有內(nèi)在的追求、有何“意在筆先”不知道。這就是對(duì)寫意的誤讀，也是造成今天畫壇上一些弊端的因素之一。

       因此，當(dāng)代中國(guó)畫應(yīng)再次強(qiáng)調(diào)寫意的精神性表現(xiàn)，把“寫”和“意”作為一個(gè)統(tǒng)一體，不能為了“寫”而“寫”、為了“瀉”而“瀉”，忽視內(nèi)里的表現(xiàn)；而應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“意”的層面，也就是作品要有情趣、有興趣，要經(jīng)歷學(xué)養(yǎng)的積累和修行階段，尤其是要有新的時(shí)代感，要表現(xiàn)當(dāng)代人的生活。除此之外，還要有新的筆墨、新的造型觀、新的章法，也就是新的現(xiàn)代感。要把民族文化精神的厚度與當(dāng)代人文關(guān)懷的深度結(jié)合起來。當(dāng)然，這是一個(gè)需要我們不斷思索和實(shí)踐的重要課題。(文右二圖均為盧禹舜的國(guó)畫作品，上者為《精神家園一》，下者為《精神家園二》)

       盧禹舜，一九六二年生于黑龍江哈爾濱。第二屆“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”，中宣部“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)、院務(wù)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)畫藝委會(huì)副主任，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，哈爾濱師范大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。