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中國畫的意象審美與興象思維

2013-02-02

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    在中國畫向多元化發(fā)展的當(dāng)代,中國畫傳統(tǒng)精神的實(shí)質(zhì)是什么?回顧20世紀(jì)以來的中國畫實(shí)踐變革的過程,每次中西方繪畫理念發(fā)生碰撞沖突時,當(dāng)發(fā)現(xiàn)西方思想體系、文化體系以及西方繪畫理念,都無法對中國畫產(chǎn)生根本影響時,人們才重新理性地對待中國畫傳統(tǒng)精神。回顧上世紀(jì)80年代,隨著我國的對外開放,在西方文化藝術(shù)的沖擊下,圍繞中國畫命運(yùn)問題的又一場論戰(zhàn)正在蓬勃展開,中國畫面臨“窮途末路”之說已成為當(dāng)時引人注目的觀點(diǎn)。雖然有許多尊重傳統(tǒng)的奮力抗?fàn)幹浚虼硕南腋鼜堈卟辉谏贁?shù),更多是對討論的困惑轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的反思。百年來中國繪畫的每次重大轉(zhuǎn)折,幾乎都是采取了“以復(fù)古為革新”、“借古以開今”的方式,充分顯示了中國畫的深厚傳統(tǒng)根基,蘊(yùn)含著旺盛的生命力和廣闊的前景。是中國傳統(tǒng)文化孕育了這一民族繪畫,傳承了數(shù)千年而不衰。當(dāng)今,重新探討,重申中國畫的傳統(tǒng)精神是有積極意義的。
 
  作為民族審美觀念的意象、興象
 
  意象、興象是一種文化的思想意識形態(tài),也是中華民族文化藝術(shù)作品獨(dú)特的創(chuàng)作表現(xiàn)手法,意象、興象體現(xiàn)在中華民族文化藝術(shù)的方方面面,而不僅僅限于中國畫的寫意畫技法范疇。我們民族的傳統(tǒng)造型藝術(shù),包括繪畫、雕塑、裝飾紋樣等。文學(xué)作品、詩詞歌賦、戲曲、建筑、園林等,甚至漢字都具有意象、興象的藝術(shù)特征。漢字是由象形圖案、象形符號演化而成,很多漢字的結(jié)構(gòu)都含有寓意。龍是中華民族的圖騰,是民族的象征和精神。傳統(tǒng)吉祥物鳳凰、麒麟等都是意象、興象的杰出作品。1969年出土于甘肅武威雷臺古墓的漢代青銅《馬踏飛燕》是造型寫實(shí),卻具有強(qiáng)烈傳神的典型興象作品,《馬踏飛燕》已是中國旅游的標(biāo)志。藝術(shù)家巧妙地在閃電般的剎那,將一只凌空飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致,體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上,豪邁進(jìn)取的精神。傳統(tǒng)的藝術(shù)作品注重意象、興象的表述,是我們祖先對自然萬象審視精神和思維方式的總結(jié),沿襲至今。意象、興象是我們民族的審美觀念,是我們民族文化藝術(shù)的靈魂,意象、興象是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中延續(xù)貫穿始終的一種精神。
 
  繪畫是塑造形象,這種形象應(yīng)該是超越客觀的形象,不能一味地模仿對象,那將失去了主觀的能動性,正如東坡所云:“論畫以形似,見與兒童鄰。”然而,只是形象沒有寄托畫家的思想意識和情感內(nèi)涵,那是畫奴,尤知意象的必要,劉勰《文心雕龍·神思》:“獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。”說得至理。有形象,有意象,還要表現(xiàn)得不簡單、不直白,而且耐人尋味,通過“比興”、“發(fā)興”去擴(kuò)展想象空間,引為興象,達(dá)到意味深長的效果。所以,一幅好的作品離不開形象、意象、興象,無以形象難以寄意,無以興象難以深刻。
 
  中國畫的意象、興象創(chuàng)作觀
 
  略見中國繪畫史,三代青銅器紋飾有龍、鳳、夔、饕餮等,都貫穿著從形象到意象以至興象的脈絡(luò)。延至漢代獨(dú)尊儒術(shù),以致很多繪畫將堯、舜、文武周公、孔子及忠臣、孝子、義士、節(jié)女作為描繪對象,畫像石、畫像磚貼近于生活,用形象、意象語言表達(dá)情景,有相當(dāng)高的審美情趣和執(zhí)著的主觀意識。顧愷之畫裴楷像“頰上加三毛”,意象十足。魏晉南北朝的動亂、畫家只得放情林壑,與琴酒而俱適,縱煙霞而獨(dú)往。唐代國力興盛,一派皇家氣象,雍容華貴,有“左相宣威沙漠,右相馳譽(yù)丹青”。以“助人倫,師教化”為主題,畫家造型技法日臻完善,有許多風(fēng)格獨(dú)樹的畫家涌現(xiàn),所以才有“曹家祥”(曹不興)、“張家樣”(張僧繇)、“吳家樣”(吳道子)、“周家樣”(周昉)等等之標(biāo)榜,所嫌“意象”、“興象”波聲縹緲。更有王維、張璪力挽狂瀾,王維作《袁安臥雪圖》,圖中有雪里芭蕉,意到便成,造理入神,迥得天意。雖然遭到后人的議論,說雪里不可能有芭蕉,殊不知有興象,方可稱奇。張璪提出“外師造化,中得心源”,把自然的物象作分析、研究、評價,在胸中加工改造,得出意象推演興象,才有蘇東坡《書摩詰蘭田煙雨圖》稱贊他:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”五代、宋、元有一大批山水大畫家,個個目面突顯,建樹非凡,唯郭熙真知灼見,善于用感情,形象思維去創(chuàng)作山水,他的獨(dú)特描繪:“真山水之煙嵐,四時不同,春山澹冶而如笑,夏山蒼翠而欲滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。”青山雖然煙籠霧繞,四時有澹冶、蒼翠、明凈、慘淡的變化,是無情可言的,郭熙能悟出如笑、欲滴、如妝、如睡的情感來,山水的特征給畫家以想象,藝術(shù)家有點(diǎn)石成金之手,移情于興象,難道不是從形象到意象乃至興象的升華嗎?所謂“景外意”,“意外妙”的匠心獨(dú)運(yùn)。怪不得東坡居士喜愛郭熙山水有句題曰:“玉堂臥對郭熙畫,發(fā)興已在深林間。”自元以降,文人畫大興,大抵以興象為能事,文與可自題《墨竹》圖曰:“虛心異眾草,勁節(jié)逾凡木。”草木人性化,宣揚(yáng)高品德。黃山谷《題陽關(guān)圖斷章》云:“渭城柳色關(guān)何事,自是離人作許愁。”用引喻法,抒寫離別的情懷。鄭思肖題畫菊:“花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。”借題發(fā)揮,抒寫愛國孤懷。畫境由詩文延伸,是文人畫的特點(diǎn),也開辟了中國畫的新局面。終不離“興象”手段,正如盛大士《溪山臥游錄》中所說:“只寫其詩境之超,畫在不言之表,而其服膺無間者,在此不在彼。”詩、書、畫渾為一體,在當(dāng)時不能不為之喝彩,是意象、興象審美觀念發(fā)展的必然。
 
  王維的超脫、范寬的渾厚、蘇軾的狂放、云林的淡逸、徐渭的憤激、八大的冷峻,思想品格、技法傳承、文學(xué)造詣、不同的生活閱歷以及不同的個性是必不可少的重要內(nèi)在因素。他們以不同的情感審視大千世界,以筆墨寄托他們不同的思想內(nèi)涵,巧妙地以意象和興象為創(chuàng)作手法,因而創(chuàng)作出風(fēng)格各異的不朽作品,我們不能不從中得到啟示和參悟出妙理。沈德潛云:“意得象先,神行語外,縱筆寫去,遂善千古之奇。”形象只是軀體,意象才是靈魂,興象才是精神。精神主導(dǎo)著人們的靈魂,精神的閃耀,才有意象的生成,駕馭手中的筆墨去創(chuàng)造出自己的佳作,這種有意識的造型,有所寄、有所指的畫意,有脫俗超凡的興象,方能獨(dú)立于世。
 
  中國畫是注重主觀意識的繪畫形式,它是通過形象、意象、興象而達(dá)到寄物移情的目的。中國畫中所謂的寄物移情,就是用意象、興象的表現(xiàn)手法把自己的主觀情感轉(zhuǎn)移到本不具有人的感情色彩的對象上,使自然物仿佛像人一樣具有情感意識、情感色彩甚至具有深刻思想寓意的視覺形象。絕似物象的繪畫、絕不似物象的繪畫都不是真正的藝術(shù),唯有有感而發(fā)的“似與不似之間”的意象、興象作品才為上乘之作。畫家能夠從中獲得一種精神的宣泄和寄托,欣賞者也可以從中得到情感上的共鳴,在精神愉悅的享受中逐步領(lǐng)悟作者所提示的生活和思想內(nèi)涵。如果中國畫偏離了以情感為基礎(chǔ)的意象和興象的表達(dá),中國畫就失去了生命。
 
  由于東西方的思想體系、文化體系的差異,因此對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的理解追求和表現(xiàn)形式也就不同。中國畫重在表意,強(qiáng)調(diào)自我主體的特征,與西方繪畫重在摹仿,強(qiáng)調(diào)客體,顯然有別。西方人從公元5世紀(jì)古希臘古典主義藝術(shù)興起時,就開始以高度寫實(shí)的模仿方式步入以自然物象的再現(xiàn)為創(chuàng)作模式,逐漸形成再現(xiàn)模仿為基礎(chǔ)的藝術(shù)審美傳統(tǒng)。中國意象、興象的文化藝術(shù)以儒道思想為基礎(chǔ),以“天人合一”、“道法自然”、“天道無為”、“物我兩忘”等強(qiáng)調(diào)表述超越自然狀態(tài)的無限境界,追求藝術(shù)表現(xiàn)形式而寄托思想和精神的內(nèi)涵。而中國畫者,歷來追求學(xué)識充飽,內(nèi)觀返照,先磨礪心性,進(jìn)而人格完美,為寄志抒懷而作。齊白石老人精辟地講到中國畫意象、興象的意義,他說,“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世”,“古人作畫,不似之似,天趣自然,因曰神品”。中國傳統(tǒng)意象,興象的審美觀念是在中國獨(dú)特的文化土壤中孕育生長的,它是有別于西方文化的思想意識形態(tài)。中國傳統(tǒng)審美傾向借用意象、興象表現(xiàn)手法激發(fā)觀者對作品的想象、遐想空間,通過作品含蓄地、巧妙地表達(dá)自身思想和精神,以達(dá)到作品寓意深刻。中國畫是畫家思想和精神的縮影;是人品、人格的體現(xiàn);是主觀意識的發(fā)揮,它本身的意義已超越了繪畫技法的范疇。這便形成了中國畫審美個性,鑄就了中國畫審美的特點(diǎn),形成中國畫獨(dú)特的意象、興象審美觀、創(chuàng)作觀。(文/陳云)

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