《張玄墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》。清代因避康熙帝玄燁諱，稱為《張黑女墓志》。出土地不詳，碑文稱“葬于蒲坂城”當在山西永濟境內，此石己佚，傳世為清代何紹基所藏明拓本，正書，二十行，行二十字。此本清初曾歸成搏，道光五年(1825)歸道州何紹基，民國間曾為錫山秦文錦所得，現存上海博物館。

      《張玄墓志》無書者姓名。《增補校碑隨筆》中說擴《張玄墓志》原石久己不存，僅存何紹基藏剪裱孤本，以紙墨考其年代似是明代拓本。為何《張玄墓志》直至清朝中葉才以其書法精到倍受書界重視且地位顯赫呢?究其原因，不外有三：

 
       一是清朝碑學興起的大背景。早期碑學宗漢碑。其有成就者首推鄭簠、朱彝尊、金農等人。到了清朝中葉，阮元公開疾呼，倡導碑學，并著《南北書派論》和《北碑南帖論》。包世臣、康有為等人繼起響應，情況如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說:“道光之后，碑學興起，蓋事勢推遷，不能自己也。”些時，尊碑之風大盛，學者由隸篆擴展到北碑及唐以前的文字。因此唐以前的碑刻文字成為廣大書者研究的對象，《張玄墓志》自然也不例外。

 
       二是何紹基的極力推崇。何紹基是清中晚期倡導碑學的一位堅定的探索者和成功的實踐者。他博涉群書，旁及金石碑版文字，對書法沉醉數十載不輟，并且學古能化，于北碑書法能心摹手追，并能從中探索出書法藝術演化的延續性，《霎岳樓筆談》云：“中年極.以北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈著之境。’作為深識書者的何紹人吁道光五年得《張玄墓志》拓本，視為珍寶，并曾多次題跋。其首跋云:“余自得此帖后，旋觀海于登州，既而旋楚。次年丙戌(1826年)入都，丁文1827年)游汁，復入都，旋楚。戊子(1828年)冬復入都。往返兩萬余里，是本無日不在筐中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣。’此本與其朝夕相伴，幾乎被當做自己生命的一部分。又跋云：“化篆分入楷，遂而無重不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”由此不難看出，做為深識書者的何紹基對此本的鐘愛之情、精研之深、推崇之極。

 
       三是《張玄墓志》所處的特殊歷史時期造就了其獨特而又成熟的書法藝術風格。北朝的大批墓志、造像、摩崖及碑刻，各種風格相互映襯，爭奇斗艷，形成了中國書法史上第二個刻石書法的高潮。十六國期間(公元304年至公元439年)的碑志書法還處在隸楷過渡階段，帶有八分書的特征，波挑己經減弱。北朝以魏為王的碑志書法，從北魏初期己屬楷書過渡體，仍有隸意。北魏正書的高度成就，主要是孝文帝遷都洛陽(公元493年)推行漢化的四十年間;而此時承魏鐘黔(公元151一230)、東晉王羲之(公元303-361)的南朝書法在真行上己有了突出成就，南朝書風己影響及魏碑書法;因此，魏碑書法在不斷探索中走向成熟，日臻完善。經歷了一個復雜的演變過程，即楷法日益成熟且漸受南朝書風熏染的書體演變過程。

 
       公元500年前后的十年間，是典型魏碑書法成熟時期，大體以方筆為主，風格雄強悍勁，如《龍門二十品》。后來漸受南朝書風影響，在用筆上參用了圓或方圓兼施的筆法，豐富了用筆的方法，字體也隨著時間的推移逐漸向隋唐楷法過渡。大約在公元520年以后，碑志書法就己經以圓為主了。《黑女志》刻于北魏普泰元取公元５３１年)，此后三年北魏即被西魏所取代，因此，《張玄墓志》是北魏碑志書法高度成熟時期的作品。就其風神看，既表現了北碑之雄風，又蘊南書之溫雅，與王羲之書之含蓄清雅的書風有相近之處。再者，《黑女志》書、刻俱佳，為世公認，在眾多的北朝墓志中是難得的。楷書始興于東漢(西漢簡犢中己有楷法雛形)，風行于魏晉南北朝至今。楷書吸收了隸書的方正平直、簡省易寫成分，以橫捺取代了隸書的蠶頭雁尾，參以篆書和行草書的圓轉筆法而成。《張玄墓志》是北碑楷書的代表作，其書法峻嚴樸茂，駿利疏朗;總體法度嚴謹卻又能出之輕松，儀態萬千又能調和統一;用筆干凈明快，可謂精美絕倫。這件作品書者精心而鐫刻者亦一絲不茍，發揮成份極少，無論線形、線構、線質皆能傳達出筆毫觸紙一剎那間的情韻神采。何氏在其跋中云：“然遒厚精古，未有可比肩《黑女堵》。”包慎伯在跋何氏藏《黑女志》中說：“駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯了雋》。”也就是說，駿利、圓折、疏朗、靜密，《黑女志》都兼而有之，充分肯定了《張玄墓志》的藝術成就。因而，自道光初由何氏極力推崇并流行于社會之后，便享譽極高，對今影響很大，成為學書入門的梁津。
 

       為了進一步加深對《張玄墓志》書法藝術特色的把握和認識，下而結合我個人的理解，從臨習和欣賞的角度分析一下其用筆和結構特點:
 
        一、中側并用，方圓兼施

      《黑女志》的筆法分兩方面，其一是用鋒，即中鋒與側鋒;其二乃方圓，即方筆與圓筆。其用筆特點是中鋒為主，間以側鋒。中鋒圓渾，側鋒險峻。中鋒多用于長橫、長豎、長撇、長捺及各種點畫;側鋒多用于短撇、橫勾、方折中;方圓兼施的筆畫則比比皆是。因此《黑女志》能剛柔相濟，同時具備了既駿利又圓渾、既雄悍又清麗的藝術特色。

 
       二、橫平豎直，不僵不滯

       統觀南北朝真書，并不都是橫平豎直的。如《鄭文公碑》結體正，但橫豎多波動、澀進;《張猛龍碑》則取縱勢，橫多取斜勢，通篇字左傾右仰，給人以活潑飛動的感覺。而《黑女志》結體取隸法，故多橫平豎直，但其難得之處在于平而不板滯，直而不僵死。志中橫畫特見功夫，如包慎伯所謂“中實之妙”，以其質的變化來求骨力、古樸和氣韻。何紹基在評論包慎伯寫北碑的造詣時指出:“以橫平豎直四字繩之，知其于北碑未為得體。”包氏雖然理論與實踐不平衡，但其創作仍然是有一定高度的，何氏以此語譏之，可見受《黑女志》影響之深。

 
       三、用筆精到，形神兼備

     《黑女志》自何氏推崇以來，因其書法精到，備受書界重視。不難看出，其字筆畫顯得精巧別致，卻又不失變化之妙。如豎鉤，寫得精巧，含蓄有力，且出鋒短小，唐時歐書中多見此法，如君子藏器，含而不露;豎彎鉤則不方不圓、剛柔相濟;戈鉤則阿娜多姿、生動飄逸，做到為戈必潤，寓柔于剛，寓拙于巧。可以說，在長短、粗細、輕重、奇正、剛柔、虛實、含露、順逆諸方而都運用得恰到好處，筆筆精到。荀卿曰:“形具而神生”，正是通過這種運氣、結體、節奏等方而技巧的準確把握而對每一筆、每一個字的形質的精心構造，才使其書法達到了形扁勢沉、剛筆出柔、貌拙實巧、遒厚精古的形神兼備的藝術境界。

 
       四、布局疏朗，自然飄逸

     《張黑女志》與《張猛龍碑》，從其碑文中看，似刻于同地，前后時間相差僅十年，有何淵源，就筆者眼力所及并無可考，然兩石在結體布局方而有許多相近之處。包慎伯評《黑女志》“疏朗如《張猛龍》”，兩石一取橫勢，一取縱勢，布局疏朗，給人以氣宇軒昂之感。《黑女志》在布局中又體兼縱橫，尤其是左右組合的字，中間空間大，正所謂“疏可走馬”，雖形散而神聚，疏朗、錯落，體態多變，增強了參差之感。《黑女志》呈現的結體章法的變化一任自然，各盡字之姿態、體勢，于端莊中求生動之勢，于挺拔之中顯婀娜之姿，毫無生硬、板刻、悠狂之感，正如李白的詩句所謂:“秋水出芙蓉，天然去雕飾”，在疏朗布局中更顯其質樸無華，天真爛漫，自然渾成，生動飄逸。

 
       五、開張洞達，寬綽雍容

       東坡論書說:“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余。”泰山《金剛經》、焦山《瘞鶴銘》、云峰《論經書詩》等均屬能結密無間之大字，《黑女志》為小字，但給人以開張、洞達之趣，正如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說:’’雖極小字，嚴整之中，無不縱筆勢之宕往。”常見于志中撇捺筆畫，盡勢而去;另有走部的捺寫成平捺，挺拔有力，有一瀉千里之感，正如古人云:“畫短意長。”《黑女志》書法精到，方筆起筆圓滿無虛浮之病，圓筆起筆不遲疑、畏懼，則能圓渾而無臃腫之弊，轉折干凈明快，為點則精到、深厚，包世臣《藝舟雙揖》中說:“每折必潔凈，作點尤精深，是以雍容寬綽，無畫不長。”因此，其結字雍容寬綽。然要使“寬綽有余”就不能只顧點畫而不以氣運，亦不可不知“避讓朝揖”之法。

 
       六、化入篆分，無重不妙

       何氏在跋中說:“化篆分入楷，遂而無重不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女志》者。”《黑女志》參有篆隸遺意，可從兩方面去把握:其一是用筆，《黑女志》己是較成熟的楷書體，然其用筆收斂，兼帶隸意。在一些字的橫畫起筆、收筆時，仍有隸書的蠶頭雁尾之狀，一些字的撇、捺、豎鉤、彎鉤的寫法仍是隸法。張宗祥在《書學源流論》中說:“子貞功甚深，然撇放而捺斂，皆出自《黑女志》。”“患”中字的橫折處有方有圓，有的橫折處用頓筆，頓后成方;有的橫折處用篆法，彎轉自如;有的橫折處轉頓結合，先頓后轉，亦方亦圓。再者為了豐富同一筆畫的變化，往往在一些筆畫中參以篆隸筆意，用來達到變化的目的。因此，在臨習時必須區別于唐人楷書，以求得此碑的神韻風骨。其二是結體，《黑女志》大部分字的結體己趨方正，有的甚至長方形，但仍有許多字結體扁方似隸書，左右開張，橫向取勢，天真自然。《黑女志》由于化篆分入楷，呈現出遒厚古樸、質拙之氣，用筆結體與法度森嚴的唐人楷書相比，顯得優雅閑適，既有篆書的渾樸古厚之氣，又有草書與簡犢書法之韻致。

 
       康有為在《廣藝舟雙揖》中說:“六朝筆法所以過絕后世者，結體之密，用筆之厚，最其顯著。”這兩點在《黑女志》中得到很好體現，特別是用筆之厚，在讀《黑女志》后更能領悟其深意。在評《黑女志》時說:“《張黑女》如駿馬越澗，偏面而驕嘶。為質峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。”嘆云:“《子游殘石》有拙厚之形，而氣態濃深，筆頗而駿，殆《張黑女》所從出也”“《張黑女》雄強無匹，然頗帶質拙，出于漢《子游殘石》:《馬鳴寺》略近之。唐人寡學之，惟東坡獨肖其體態，真其苗裔也。”至何紹基則尤致力于《張黑女墓志》，浸淫數十年。當今時代，《張玄墓志》影印本頗多，學書者無不臨習、借鑒。《張玄墓志》外貌秀美，實際用筆為剛筆出柔意，結體內緊外放，臨寫此碑，要有強勁腕力，否則不能得其神;若能了解一些隸書向楷書過渡的書法史及其流派淵源，進一步增強對其書法特點的理解，會有更多收獲，此所謂“字外功”也。另外，臨習時不可一味摹仿，還應注意從破損殘缺中尋覓原書神韻，亦可把殘缺之美借鑒到書法創作中去，但要學會欣賞、分析與辨別，以求事半功倍之效。(來源： 中國書法家)