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評(píng)李叔同、魯迅書(shū)法:有靈魂、表達(dá)世道感悟

2013-02-05

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魯迅書(shū)法作品

魯迅書(shū)法作品
 
  書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)存在“技、藝、道”三個(gè)層面。多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面,唯有少數(shù)人能登堂入室遂成一代大家。
 
  這除了憑借個(gè)人刻苦的磨練和與生俱來(lái)的天賦,還需要了解自我的內(nèi)心世界。只有愿意開(kāi)發(fā)自我的人,最終才能擁有自己的面貌。
 
  藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相通
 
  一代大師李叔同,以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。他的《送別歌》,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。同時(shí),他先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等文化名人。
 
  李叔同書(shū)法傳統(tǒng)且立意鮮明。他年輕時(shí)臨寫(xiě)眾碑帖,直至先秦金文、石鼓、瓦當(dāng)、泥封、漢魏六朝的竹簡(jiǎn)、摩崖碑碣,大抵出于前人書(shū)家妙筆,且耐得反復(fù)咀嚼,達(dá)到了相當(dāng)火候。摹過(guò)《宣王獵碣》五百字,寫(xiě)過(guò)《爨寶子碑》及《龍門二十品》,又不忘臨習(xí)《天發(fā)神讖》碑,無(wú)一不學(xué),無(wú)一不到位,無(wú)一不有想法。開(kāi)始自我探索,初具個(gè)性。
 
  他的書(shū)信、手札,出于二王,參與古語(yǔ)文書(shū),隨意性行筆,隨心情布與章法,輕松有勢(shì),老到,可回味,可把玩。在他的書(shū)信中,談道:“七分章法,三分書(shū)法。”也談道:“十四五時(shí)常學(xué)篆書(shū),皆依西洋畫(huà)圖案之原則……”曾經(jīng),他刻過(guò)一印為:“南海康君是吾師”,被當(dāng)局懷疑為康黨,足見(jiàn)其血?dú)夥絼偅露兄\焉。
 
  在三十九歲那年,李叔同獨(dú)自在虎跑寺體驗(yàn)“斷食”,這次經(jīng)歷帶給他出乎想象的超逸與清寧,直接喚醒了他的更高體悟。于是,他出家了,法號(hào)弘一。
 
  他說(shuō):“人類與生俱來(lái)的哲學(xué)質(zhì)地告訴我們,我們必須有智慧、有器識(shí)、有定境,才能創(chuàng)造更美的世界……”,“藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近……藝術(shù)家看見(jiàn)花笑,聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ),舉杯邀明月,開(kāi)門迎白云,能把自然當(dāng)作人看,能化無(wú)情為有情,這便是‘物我一體’的境界。更進(jìn)一步,便是‘萬(wàn)法從心’、‘諸相非相’的佛教真諦了。故藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相通”。
 
  出家后,他的作品也從“血?dú)夥絼偂钡闹臼孔兂啥鸺冶娡綄W(xué)書(shū)的楷模,于平淡中見(jiàn)佛性,見(jiàn)慈心。其書(shū)法之最大意義,在于將一種靜悟之境化入筆墨之中,成就一種新的意象。
 
  其創(chuàng)立在字形、筆性,是潔、靜、凈、簡(jiǎn)的祥和“弘一體”,此弘一之心血也。易書(shū)寫(xiě),落行收之筆從簡(jiǎn)為篆、為隸,行寫(xiě)自如。藏鋒、飽墨、緩寫(xiě)即可。靜心靜氣可達(dá)其意,明確并合乎靜、凈態(tài)的佛家思想而別具匠心,別開(kāi)生面。
 
  魯迅生前“無(wú)心作書(shū)家”
 
  另一位“人字合一”的大家,是魯迅先生。他不是書(shū)法大家,卻有著不少大書(shū)法家沒(méi)有的風(fēng)范;他對(duì)六魏碑版深有研究,但無(wú)心為書(shū)家,卻天機(jī)泄露。在他逝世后,卻成為公認(rèn)的書(shū)法大家。
 
  魯迅文筆犀利。可是其書(shū)法卻有著一種相反的文靜之氣:簡(jiǎn)明沒(méi)有多余之放縱,能寬博、能沉雄且安靜,厚、實(shí)、溫潤(rùn)有吉祥之意;下筆能藏鋒,行筆運(yùn)濃墨,收筆能圓止而少出鋒芒,與其鋒芒所向之文風(fēng)有著天壤之別;其點(diǎn)如蝌蚪,頭圓而收尾筆卻有方扁之意;其橫如點(diǎn)寫(xiě),奇厚奇拙;其使轉(zhuǎn)處,有如牛犢壯夫之肩膀;其留白墨眼,如月色猙獰;其團(tuán)墨厚而溫潤(rùn),不徑意中常能緊收中宮。
 
  魯迅曾對(duì)中國(guó)書(shū)法有如此評(píng)價(jià):“它不是詩(shī)確有詩(shī)的韻味,它不是畫(huà)確有畫(huà)的美感,它不是舞確有舞的節(jié)奏,它不是歌確有歌的旋律。”這字里行間,透露了魯迅先生對(duì)書(shū)法的追求。
 
  我回溯一下他的書(shū)法根源。發(fā)現(xiàn)魯迅出身于傳統(tǒng)士大夫家庭,書(shū)法是家庭男性成員的必修課。祖父周福清為晚清翰林,家教既嚴(yán),文化功底又厚。其書(shū)法飄逸俊雅,承王右軍一路,兼摻宋人筆意。
 
  其父周伯宜,會(huì)稽秀才,雖然寫(xiě)的是館閣體,卻也工整圓潤(rùn);從叔祖周玉田,作為魯迅的啟蒙塾師,書(shū)法功底極深,且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),重視書(shū)法基本功訓(xùn)練,要求魯迅從描紅入手,講究用筆的提按頓挫、一絲不茍。曾祖母戴氏粗通書(shū)道,也對(duì)魯迅起著潛移默化的作用。
 
  章太炎專門為魯迅等人開(kāi)課,講許慎的《說(shuō)文解字》和金石學(xué),剖析漢字的成因、書(shū)法的源流,對(duì)魯迅以后的書(shū)法發(fā)展影響很大。
 
  以書(shū)法表達(dá)世道感悟
 
  弘一法師書(shū)法之安靜,魯迅先生書(shū)法之厚拙,都達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。這種書(shū)風(fēng)也成為他們“絢爛之極歸于平淡”的寫(xiě)照。
 
  他們都曾留學(xué)日本,把國(guó)外生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)反饋于藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新上。他們的書(shū)法同時(shí)體現(xiàn)了逸趣與出眾。但其間,他們所生活的時(shí)代背景較為惡劣,時(shí)代無(wú)法成就他們的抱負(fù),他們積極處世而非厭世,他們都以一種特殊的方式來(lái)探尋一種理想,他們都以自身的潔凈和存在的價(jià)值來(lái)應(yīng)世。
 
  他們潛心研究律學(xué),但書(shū)法作為抄寫(xiě)文字之用時(shí),同時(shí)留下了各自一技之長(zhǎng)。生活環(huán)境和思想領(lǐng)域的改變,使他對(duì)書(shū)法的理解產(chǎn)生變化。
 
  李叔同、魯迅不拘一格而自成一格。他們的書(shū)法以情感入書(shū)、以自然入書(shū),將憂世傷生的思想與藝術(shù)精神融入書(shū)法作品中,使其書(shū)法有了靈魂與生命,表達(dá)了他們心靈世界對(duì)自然、世道、生命的感悟。
 
  李叔同的書(shū)風(fēng)是“有心栽花花成群”,魯迅的書(shū)風(fēng)是“無(wú)心插柳柳成蔭”,但他們卻形成超凡脫俗、古今未有的自家風(fēng)貌。可以說(shuō),魯迅棄醫(yī)從文,李叔同棄俗世而出家,無(wú)意中把中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法推進(jìn)了一步。

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