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魯迅書(shū)法作品

　　書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)存在“技、藝、道”三個(gè)層面。多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面，唯有少數(shù)人能登堂入室遂成一代大家。

　　這除了憑借個(gè)人刻苦的磨練和與生俱來(lái)的天賦，還需要了解自我的內(nèi)心世界。只有愿意開(kāi)發(fā)自我的人，最終才能擁有自己的面貌。

　　藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相通

　　一代大師李叔同，以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。他的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等文化名人。

　　李叔同書(shū)法傳統(tǒng)且立意鮮明。他年輕時(shí)臨寫(xiě)眾碑帖，直至先秦金文、石鼓、瓦當(dāng)、泥封、漢魏六朝的竹簡(jiǎn)、摩崖碑碣，大抵出于前人書(shū)家妙筆，且耐得反復(fù)咀嚼，達(dá)到了相當(dāng)火候。摹過(guò)《宣王獵碣》五百字，寫(xiě)過(guò)《爨寶子碑》及《龍門二十品》，又不忘臨習(xí)《天發(fā)神讖》碑，無(wú)一不學(xué)，無(wú)一不到位，無(wú)一不有想法。開(kāi)始自我探索，初具個(gè)性。

　　他的書(shū)信、手札，出于二王，參與古語(yǔ)文書(shū)，隨意性行筆，隨心情布與章法，輕松有勢(shì)，老到，可回味，可把玩。在他的書(shū)信中，談道：“七分章法，三分書(shū)法。”也談道：“十四五時(shí)常學(xué)篆書(shū)，皆依西洋畫(huà)圖案之原則……”曾經(jīng)，他刻過(guò)一印為：“南海康君是吾師”，被當(dāng)局懷疑為康黨，足見(jiàn)其血?dú)夥絼偅露兄\焉。

　　在三十九歲那年，李叔同獨(dú)自在虎跑寺體驗(yàn)“斷食”，這次經(jīng)歷帶給他出乎想象的超逸與清寧，直接喚醒了他的更高體悟。于是，他出家了，法號(hào)弘一。

　　他說(shuō)：“人類與生俱來(lái)的哲學(xué)質(zhì)地告訴我們，我們必須有智慧、有器識(shí)、有定境，才能創(chuàng)造更美的世界……”，“藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近……藝術(shù)家看見(jiàn)花笑，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，舉杯邀明月，開(kāi)門迎白云，能把自然當(dāng)作人看，能化無(wú)情為有情，這便是‘物我一體’的境界。更進(jìn)一步，便是‘萬(wàn)法從心’、‘諸相非相’的佛教真諦了。故藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相通”。

　　出家后，他的作品也從“血?dú)夥絼偂钡闹臼孔兂啥鸺冶娡綄W(xué)書(shū)的楷模，于平淡中見(jiàn)佛性，見(jiàn)慈心。其書(shū)法之最大意義，在于將一種靜悟之境化入筆墨之中，成就一種新的意象。

　　其創(chuàng)立在字形、筆性，是潔、靜、凈、簡(jiǎn)的祥和“弘一體”，此弘一之心血也。易書(shū)寫(xiě)，落行收之筆從簡(jiǎn)為篆、為隸，行寫(xiě)自如。藏鋒、飽墨、緩寫(xiě)即可。靜心靜氣可達(dá)其意，明確并合乎靜、凈態(tài)的佛家思想而別具匠心，別開(kāi)生面。

　　魯迅生前“無(wú)心作書(shū)家”

　　另一位“人字合一”的大家，是魯迅先生。他不是書(shū)法大家，卻有著不少大書(shū)法家沒(méi)有的風(fēng)范；他對(duì)六魏碑版深有研究，但無(wú)心為書(shū)家，卻天機(jī)泄露。在他逝世后，卻成為公認(rèn)的書(shū)法大家。

　　魯迅文筆犀利。可是其書(shū)法卻有著一種相反的文靜之氣：簡(jiǎn)明沒(méi)有多余之放縱，能寬博、能沉雄且安靜，厚、實(shí)、溫潤(rùn)有吉祥之意；下筆能藏鋒，行筆運(yùn)濃墨，收筆能圓止而少出鋒芒，與其鋒芒所向之文風(fēng)有著天壤之別；其點(diǎn)如蝌蚪，頭圓而收尾筆卻有方扁之意；其橫如點(diǎn)寫(xiě)，奇厚奇拙；其使轉(zhuǎn)處，有如牛犢壯夫之肩膀；其留白墨眼，如月色猙獰；其團(tuán)墨厚而溫潤(rùn)，不徑意中常能緊收中宮。

　　魯迅曾對(duì)中國(guó)書(shū)法有如此評(píng)價(jià)：“它不是詩(shī)確有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)確有畫(huà)的美感，它不是舞確有舞的節(jié)奏，它不是歌確有歌的旋律。”這字里行間，透露了魯迅先生對(duì)書(shū)法的追求。

　　我回溯一下他的書(shū)法根源。發(fā)現(xiàn)魯迅出身于傳統(tǒng)士大夫家庭，書(shū)法是家庭男性成員的必修課。祖父周福清為晚清翰林，家教既嚴(yán)，文化功底又厚。其書(shū)法飄逸俊雅，承王右軍一路，兼摻宋人筆意。

　　其父周伯宜，會(huì)稽秀才，雖然寫(xiě)的是館閣體，卻也工整圓潤(rùn)；從叔祖周玉田，作為魯迅的啟蒙塾師，書(shū)法功底極深，且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，重視書(shū)法基本功訓(xùn)練，要求魯迅從描紅入手，講究用筆的提按頓挫、一絲不茍。曾祖母戴氏粗通書(shū)道，也對(duì)魯迅起著潛移默化的作用。

　　章太炎專門為魯迅等人開(kāi)課，講許慎的《說(shuō)文解字》和金石學(xué)，剖析漢字的成因、書(shū)法的源流，對(duì)魯迅以后的書(shū)法發(fā)展影響很大。

　　以書(shū)法表達(dá)世道感悟

　　弘一法師書(shū)法之安靜，魯迅先生書(shū)法之厚拙，都達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。這種書(shū)風(fēng)也成為他們“絢爛之極歸于平淡”的寫(xiě)照。

　　他們都曾留學(xué)日本，把國(guó)外生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)反饋于藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新上。他們的書(shū)法同時(shí)體現(xiàn)了逸趣與出眾。但其間，他們所生活的時(shí)代背景較為惡劣，時(shí)代無(wú)法成就他們的抱負(fù)，他們積極處世而非厭世，他們都以一種特殊的方式來(lái)探尋一種理想，他們都以自身的潔凈和存在的價(jià)值來(lái)應(yīng)世。

　　他們潛心研究律學(xué)，但書(shū)法作為抄寫(xiě)文字之用時(shí)，同時(shí)留下了各自一技之長(zhǎng)。生活環(huán)境和思想領(lǐng)域的改變，使他對(duì)書(shū)法的理解產(chǎn)生變化。

　　李叔同、魯迅不拘一格而自成一格。他們的書(shū)法以情感入書(shū)、以自然入書(shū)，將憂世傷生的思想與藝術(shù)精神融入書(shū)法作品中，使其書(shū)法有了靈魂與生命，表達(dá)了他們心靈世界對(duì)自然、世道、生命的感悟。

　　李叔同的書(shū)風(fēng)是“有心栽花花成群”，魯迅的書(shū)風(fēng)是“無(wú)心插柳柳成蔭”，但他們卻形成超凡脫俗、古今未有的自家風(fēng)貌。可以說(shuō)，魯迅棄醫(yī)從文，李叔同棄俗世而出家，無(wú)意中把中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法推進(jìn)了一步。