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爭議15年,《溪岸圖》真偽再引激辯

2013-02-05

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       上海博物館古代書畫展廳,60幅從美國回國“探親”的中國古代字畫讓參觀者大飽眼福。這場名為“翰墨薈萃”的五代宋元字畫大展,包括了宋徽宗《摹張萱搗練圖》、黃庭堅《草書廉頗藺相如傳卷》等傳世珍品。

 

  其中最引人關注的,要數五代董元(亦作“董源”)的《溪岸圖》,從來沒有一幅中國古代繪畫作品像《溪岸圖》那樣,引發了一場長達15年的國際性大辯論。本月初,上博為“翰墨薈萃”舉辦了一場國際學術研討會,會上《溪岸圖》再次成為專家們在發言中談及最多、爭論最激烈的作品。

 

  各抒己見,三大高手隔空交手

 

  研討會上,鑒藏家謝稚柳的夫人、書畫家陳佩秋針對《溪岸圖》率先發聲,她認為畫絹材質是10世紀的,款識“北苑副使臣董元畫”墨色與畫面色澤一致,畫上收藏印也證明從宋代至明代流傳有序,從構圖和技法上分析,這是董元存世的惟一真跡,而收藏在各大博物館的《夏山圖》、《瀟湘圖》和《夏景山口待渡圖》則應是明代偽作。

 

  上海美術館專家丁羲元也認同陳佩秋的觀點。他認為《溪岸圖》不僅是董元真跡,而且畫面上一家四口是南唐中主李璟一家,畫中被抱在婦女懷中的小孩正是后主李煜。

 

  研討會現場,上海古代書畫收藏家顏明告訴記者,圍繞《溪岸圖》目前學術界共有三種觀點,一種認為是張大千的偽作,一種認為是董元真跡,而國內的主流觀點是,它至少是一幅宋代古畫,是否為董元真跡則無法考證。

 

  在這次展覽上,三種觀點再次交鋒,三派代表人物雖然未在展覽上碰面,但隔空交手依舊帶有一點火藥味。

 

  “偽作說”的代表人物是美國人高居翰,中國古代繪畫史的研究權威之一。在展覽的論文集中,他毫不客氣地寫道:“我堅信,這根本不是一張古畫,不過是近代畫家、贗品制造者張大千的偽作……《溪岸圖》的風格特征和其他署名張大千的畫作是如此一致,在真正的古畫中不會得見,這才是判斷問題的關鍵。”

 

  “真跡說”的代表人物美國大都會博物館顧問方聞教授,在提交的論文中,將《溪岸圖》與10世紀的墓葬壁畫、佛經插圖進行圖案分析,重申“《溪岸圖》是董元創作于公元940年左右的真跡”,“創作時代早于皴法技藝形成之前”,它和另一幅董元作品《寒林重汀圖》可被視作創立典范的基準作品。他進一步寫道:“對絹本畫碳含量進行激光掃描,將會為證明兩作系同出一人之手提供新的科學證據。”

 

  而“五代北宋”說的代表人物臺灣大學教授傅申,當天恰好擔任研討會第二場的執行主席。他在點評中說:“我研究張大千幾十年,說《溪岸圖》是張大千作偽,暴露了高居翰的知識盲點,他不了解張大千的繪畫風格。”而對于“真跡說”,他也不以為然:“它是五代北宋的作品,但署名‘董元’并不能排除后人所為,要證明確實是董元的作品,必須拿出更多的鐵證,否則就是一廂情愿的猜測。”

 

  真偽之辯,引發國際大交鋒

 

  在展覽現場,記者看到的第一幅作品就是《溪岸圖》,它高超過2米,寬超過1米,雖然畫面因年代久遠而變得晦暗,但重巒疊嶂中隱藏著水閣清幽,仍然顯得氣勢撼人。

 

  正是這幅畫,引發了一場國際性大辯論。南京博物院古代藝術研究所張蔚星向記者介紹了事件的來龍去脈:1938年,徐悲鴻在廣西購得一幅署名董元的巨幅古畫《水村圖》,同年張大千在桂林與徐悲鴻會面,見之愛不釋手,遂帶回四川研究。幾年后,張大千從自己的藏品中挑出徐悲鴻喜歡的金農《風雨歸舟》(有人認為此畫系張大千偽作),換得此畫。1957年,鑒藏家謝稚柳將此畫公開,并審定其名應為《溪岸圖》。上世紀60年代,美國華人收藏家王己千從張大千手中獲得此畫,并請東京著名裱畫師目黑重新裝裱。1997年,紐約大都會博物館董事唐騮千出巨資購得此畫,并捐給大都會博物館,《紐約時報》在頭版刊登此畫并稱其為中國的《蒙娜麗莎》。然而同年8月,美國《紐約客》雜志刊登一篇爆炸性文章,稱《溪岸圖》為仿制贗品,文章引用高居翰的觀點:“這不可能是一幅10世紀作品……其作者應是作偽者與收藏家張大千。”

 

  以高居翰的地位,此論一出輿論嘩然。1999年,大都會博物館專門召開國際研討會,探討中國古代繪畫的鑒定問題,會議幾乎聚集了西方所有的中國美術史專家和部分中國大陸、臺灣學者,然而大家并未達成共識,三大陣營依舊壁壘森嚴。

 

  持“作偽說”的包括高居翰、日本的中國美術史家古原宏伸、前克里夫蘭博物館館長李雪曼等。高居翰列出14條證據,試圖論證張大千不僅偽造了《溪岸圖》,而且伙同徐悲鴻、謝稚柳、丁羲元等偽造了《溪岸圖》的收藏史,稱此畫是張大千最成功的欺世之作。持“真跡說”的則有方聞、丁羲元和國內鑒賞大家謝稚柳和啟功,而持“五代北宋”說的則包括耶魯大學教授班宗華、何慕文,臺灣大學教授傅申,臺北故宮石守謙、北京故宮徐邦達和楊新。各方均言之鑿鑿,真相在數十位專家的上百篇文章里顯得越發撲朔迷離。

 

  特別值得關注的是,何慕文利用現代科技對《溪岸圖》的材質進行了檢測。紅外X光攝影顯示,《溪岸圖》歷史上經過3次裝裱,他在論文中稱,《溪岸圖》絹面的經緯粗細和結構、色調、保存狀態、修復方式及印鑒磨損與公認的北宋屈鼎《夏山圖》相似,而與公認的張大千作偽的《藏林疊嶂》等畫有巨大差異,為支持《溪岸圖》是古畫而非張大千偽作提供了證據。

 

  拋開爭議,學術理性更為重要

 

  說起來,董元與作為南唐首都的南京有著不解之緣。

 

  張蔚星告訴記者,董元的官職是北苑副使,北苑所指現在尚無定論,比較流行的觀點認為北苑是南唐皇室的私家園林,董元大致相當于園林管理局的副局長,因此歷史上又稱他“董北苑”。北宋統一南方時,董元已去世,他的和尚徒弟巨然隨后主李煜去了汴梁,也帶去了董元開創的南方山水畫派,轟動一時。現在被認為是董元的傳世作品約有七八幅,當時畫家作畫一般不署名,而《溪岸圖》是唯一有落款的,曾被南宋權臣賈似道收藏,明代又進入皇家內府。《溪岸圖》的山石是唐代以來的層層渲染技法,而沒有使用董元首創的披麻皴,因此方聞才認為這是董元早期作品。

 

  在研討會上,浙江大學文化遺產研究院副研究員談晟廣通過畫面細部的對比,印證了元代錢選《浮玉山居圖》是對《溪岸圖》“取其一二,摹以自玩的”的文獻記載,也為《溪岸圖》是古畫而非偽作提供了新證據。他在接受本報記者采訪時表示,比作者是否為董元更重要的是《溪岸圖》的學術價值:“宋代山水是空間的再現,任何一段都不能隨意抽取;而元代山水是空間的表現,畫面的片段可以隨意抽取和組合,《浮玉山居圖》及趙孟頫的《鵲華秋色圖》受到《溪岸圖》啟發,促成了這樣的轉型。”在他看來,董元風格的圖式有兩種,以《溪岸圖》為代表的“絕岸”和以《寒林重汀圖》為代表的“重汀”,其中“絕岸”式經過元代畫家的轉換,又成為明清追仿的主要構圖樣式,由此可見《溪岸圖》在中國繪畫史上的重要性,影響千年至今不絕。他說:“即使這是摹本、仿作,也不損害其價值,就像傳世的王羲之書法,皆是后世摹本或雙鉤本,在真品無傳的情況下,誰又會質疑它們的價值呢?”

 

  對于這種爭議,展覽的策展人、上海博物館書畫部主任單國霖告訴記者:“‘翰墨薈萃’突出了展覽的學術性,《溪岸圖》的爭議是一個繞不過去的學術問題,爭議對學術研究,對于豐富中國書畫的鑒定手段都很有價值,研討會上通過切磋和辯論所體現的學術理性,正是我們樂于見到并竭力提倡的。”

 

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