《敬此為壽》圖是傅抱石為祝賀陳之佛先生五十華誕造像。
1945年8月14日，日本天皇正式宣告無條件投降，中國人民經過八年的艱苦抗戰，贏得了抗日戰爭的偉大勝利。9月9日，中國戰區日軍投降儀式在南京舉行。全國人民歡欣鼓舞，山城重慶更是沉浸在一片歡樂之中。9月正是陳之佛先生五十壽辰，畫界朋友得知這一信息，都要為他慶賀。于是，在沙坪壩金剛飯店，徐悲鴻、呂鳳子、陳樹人、柯璜、汪東、黃君璧、傅抱石、趙少昂、傅狷夫、楊中子、張安治等，均以佳作相贈，一幅幅精美的書畫，蘊含著朋友們的深情厚意。
時年42歲的傅抱石先生是山水畫大家，也擅長古裝人物畫，但其現代人物寫真并不多見。而他贈予的《敬此為壽》中，畫的是陳氏全身像，十分難得。畫長136厘米、寬40厘米。紙為夾宣。畫的中央部分為身著長衫、布履的陳氏，站在一株挺立的青松之前，一棵紅梅，在亂石堆中拔地而起，掩于陳氏膝下；一組翠竹發端于梅叢，又從松下右側穿過，至左側直繞至右側，由近至遠，消失于畫外，使松、竹、梅成為有機聯系的一組，烘托著陳氏的立像。松、竹、梅是中國文人極為喜愛的“歲寒三友”，都具有不畏嚴寒的錚錚鐵骨，也是陳氏花鳥畫中最愛采用的題材。陳氏曾在自己的一幅畫上題辭：“蒼老勁拔是松之格，勁節蕭疏是竹之格，閑淡孤高是梅之格。”這松、竹、梅擬人化的品格，也是陳氏天生的秉性和人格之所在，以此作為其畫像的襯景，極為恰切，含意深邃。
細賞這幅畫的用筆，粗細對比極為強烈。人物的眼、鼻、口用中鋒細線勾勒；胡須則以毛筆撒開，細細出絲；眉與長發用筆豪放，濃淡兼施，渾然一體。中式長衫亦用線描手法，疏密有致，剛勁有力，粗細濃淡，生動得體。人物的整體都是以線主宰，僅頭發與布履用墨色大筆畫出，上下對稱，亦很協調。畫中之石與松、竹、梅的用筆，頗為粗獷，手法各有不同。再賞此畫的色彩，人物面龐的膚色染得極為細膩，展現了陳氏嚴峻蘊涵、沉靜深思的面容和虛懷若谷的神態；花青染出的長衫和黑色的布履表現了陳氏簡樸的生活狀況；襯景的古松與梅樹以墨赭為主調，數點紅梅和一組翠綠的小竹葉，活躍了畫面的氣氛；以竹葉為界，下面一片淺淺的赭色，不僅使竹葉有了依托，更使白色的空間愈顯深遠廣闊。全畫通幅看去人物非常突出，具有磅礴、淋漓的浩然之氣。
最后再讀落款：傅氏先是用他擅長的篆體書寫自撰的四言詩一首：“心即是佛，佛即是心；寄生吾黨，乃掬之英；弊徙晉宋，遑論元明；而今而后，北斗是尊”，充分表達了其仰慕陳氏之情。后跋 “之佛道兄五十初度，適占日本降后，普天同慶，中懷歡忭，敬此為壽。三十四年八月十三日，同聚重慶。弟傅抱石金剛坡下山齋并記”，為蠅頭小楷，書寫極為精到，深沉有力。其中，“之佛”兩字略大，以示尊敬。跋后鈐園形、朱文“傅”印和方形、白文“抱石大利”印兩方，右側鈐長方形、朱文“乙酉”年號印一方，右側下角閑章極有意義，為朱文、方形印“其命唯新”，所有印章均為其自制印，表達他們二人都肩負著在國畫領域的共同使命。
這幅《敬此為壽》圖，存世距今已67年。67年里，多少文物字畫，或毀于戰火，或損于人為，或自然泯滅。兩位已去世多年的一代宗師在南京雨花臺望江磯的墓地，在“文革”的動蕩年代里都未能幸免于難，相繼遭到造反派瘋狂砸毀。而這幅蘊含著兩位先賢深情的《敬此為壽》圖仍能完好地保存下來，先生家傳，功不可沒。
今年是陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授敬塑的陳之佛先生像在浙江省慈溪市陳之佛藝術館舉行了揭幕儀式。
慈溪是陳之佛先生的故鄉。1986年，在先生誕辰90周年之際，由慈溪縣委、縣政府及縣人大、縣政協主辦了隆重的紀念大會；將家屬捐贈的先生誕生的宅第，建成陳之佛故居，并作為愛國教育基地；設立了故居文保所開展工作；同時還舉辦了江、浙、滬等地先生生前友好和學生贈送的書畫作品大展。此后，慈溪毎五年都要舉行隆重的紀念活動。2010年，陳之佛故居擴建成了陳之佛藝術館。
2009年冬，慈溪市人民政府決定敦請以雕塑名人像聞名的南京大學美術學院院長吳為山教授為陳之佛先生造像。吳為山教授將中國傳統繪畫所具有的形神兼備特色融于雕塑之中，運用大寫意的手法，以神寫形，獨辟蹊徑，創立了“意象雕塑”藝術的新體系；又以工筆畫手法，以形傳神，細致簡約而又不失神韻。他的雕塑粗中有細、細中有粗，尤其是肖像，更是形神兼備，達到很高的藝術境界。吳為山非常樂意地接受了這一任務，“我鐘情陳之佛先生是由于他的古意和高士風范，這種氣象是滿腹詩書所養，是通歷代仁人之心所成。先生以工筆而聞名于世。唯‘工’者易平、易庸、易匠、易俗、易光、易滑，往往面面俱到而失去藝術之靈性。而每觀陳之佛先生之作，可見其意蘊其間、漫性悠游，筆意通達暢神，設色麗中見雅，詩意盎然，狀形則富于生命之律動，如臨習習春風，一片化機。而此正像陳之佛先生的‘像’，淡泊寧靜中露出自在與坦然。這是對自然萬象和人生的澄懷與樂觀。他自身便是一尊充滿魅力的塑像。”
吳教授工作認真刻苦，又勤于思考，接手后多方收集資料，還曾邀請我們夫婦倆去他在江北的雕塑工廠，聽取意見，并當場修改。他說：“陳之佛先生像很‘靜’，在圖案和工藝美術方面高深的造詣使得其任何一個角度的輪廓線皆充滿韻致。平實、簡樸中蘊涵氣象萬千，就像一片深澈而明凈的湖面偶泛微微之波光，令人心馳而尤覺其美。這是一尊為美、為文、為善、為心靈之真而‘化’了的面孔。……我更入神于陳之佛工致中的溫潤。以石頭城風化的紅泥和以揚子江水調和成粘性的塑泥塑成陳之佛先生，正合其心性、靈性、德性。”
陳之佛先生自1937年11月因抗日戰爭離開家鄉后再未回去過，但對故鄉非常懷念。他常常深情地對我們說：“我真想悄悄地與你們的母親回滸山老家看看。”但由于工作繁忙，脫不開身，直到1962年1月突發腦溢血逝世也未能實現這一愿望。50年后，吳為山教授為陳之佛先生所造銅像，將長期安放于先生誕生之地，正是“情歸故里”，可慰先生思鄉之情吧！
1945年，陳之佛先生五十壽辰時，傅抱石先生用國畫為他造像致賀。2012年，陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授鑄造的銅像將在陳之佛藝術館揭幕，這真是世紀之緣。兩件作品，都將永世留芳。
(李有光)
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