《青峰草堂師友墨緣》

　　楊立新

　　最近，《青峰草堂師友墨緣》冊(cè)頁由商務(wù)印書館線裝出版，共收錄了上世紀(jì)三十四位著名學(xué)者的墨跡和繪畫。從這些燦然可觀的學(xué)者書法作品中，我們可以一睹那一代學(xué)人的文化修養(yǎng)和宏闊眼界，以及從中折射出的他們深厚的生命情懷。

　　“青峰”是我國著名史學(xué)家、教育家柴德賡教授的字；“青峰草堂”為其昔日在北平寓所的書齋名。

　　柴德賡(1908—1970年)，浙江諸暨人，1929年考取北平師范大學(xué)歷史系，師從陳垣先生。先后擔(dān)任四川白沙女子師范學(xué)院副教授、輔仁大學(xué)歷史系教授、北京師范大學(xué)歷史系教授兼系主任。1955年，赴江蘇師范學(xué)院(蘇州大學(xué)前身之一)創(chuàng)建江蘇省屬高校第一個(gè)歷史系。“文革”開始后，柴德賡教授遭到迫害，于1970年初在農(nóng)場勞動(dòng)時(shí)心臟病突發(fā)不幸去世。

　　柴德賡教授一生交友眾多，在學(xué)術(shù)界享有較高聲望，書法造詣也高，生前常與學(xué)界同仁詩詞唱和，互贈(zèng)書墨。《青峰草堂師友墨緣》即收錄了上世紀(jì)中葉一代文史名家為其題贈(zèng)的詩詞翰墨，計(jì)有：陳垣、柳詒徴、顧頡剛、張子高、周祖謨、沈尹默、馬敘倫、汪東、余嘉錫、尹文、鄧之誠、黎錦熙、愛新覺羅·溥伒、鄧以蟄、啟功、陳樂素、沙千里、張宗祥、魏建功、顧隨、夏承燾、賀培新、蕭璋、唐蘭、劉乃和、史樹青、趙樸初、王起、謝國楨、吳研因、吳白匋、陳邇冬、沈兼士，此外還附有柴德賡教授的兩幀墨跡。可謂洋洋大觀，極一時(shí)之盛。將那么多名家墨寶萃于一編，實(shí)屬難得。尤為珍貴的是，書中還有北平師大校長、注音字母創(chuàng)始人黎錦熙教授用注音字母與漢語對(duì)照書寫的書法。這次商務(wù)印書館以宣紙精印的專輯形式，充分展示作品原貌，并加注釋文，對(duì)于學(xué)界可補(bǔ)充學(xué)術(shù)研究之史料，對(duì)于廣大書法愛好者也可滿足鑒賞學(xué)習(xí)之需要。

　　在這三十四位著名學(xué)者中，有以書法名世的書壇大家，如沈尹默、啟功、趙樸初等人；其他諸人，于書法亦各擅勝場，其作品含蓄蘊(yùn)藉、雅正中和、才氣縱橫，均洋溢著濃濃的書卷氣，不僅新人眼目，且令人味之不盡。惜其書名多為文名所掩。客觀地講，相對(duì)于他們所從事的經(jīng)史之學(xué)研究，書法只不過是他們治學(xué)之余的“學(xué)之余事”。雖然他們中的許多人并未自期為書法家，但他們卻取得了令當(dāng)今書家望塵莫及的藝術(shù)成就。這看似無心插柳之舉，其實(shí)卻是進(jìn)入書法藝術(shù)殿堂的不二法門。

　　上述這三十四位學(xué)者不管他們是否以書法名世，皆具備深厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，其“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨間”(黃庭堅(jiān)評(píng)蘇東坡書法語)。

　　中國古代對(duì)書法家的評(píng)價(jià)一貫主張“先文而后墨”。蘇軾論書詩云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”明初畫家王紱在《書畫傳習(xí)錄》中道出其中真諦：“要得腹中有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。”一幅好的書法作品，不僅體現(xiàn)于有形的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法及其師承、流派、風(fēng)格這些筆墨功夫中，也能體現(xiàn)在書者那無形的只可意會(huì)的文化底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)趣味上。這些無形的藝術(shù)氣息在作品中流露出的就是“書卷氣”。“書卷氣”就是文人氣息，是文人精神的呈現(xiàn)，是文人審美情調(diào)的折射。“腹有詩書氣自華”，書卷氣來自書卷，來自讀書和學(xué)識(shí)修養(yǎng)；不讀書則無從談書卷氣，書讀得不多則散溢不出書卷氣。一個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的深淺，往往決定著其書法作品藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。“一身書卷氣，出手翰墨香”，在書法的研習(xí)和創(chuàng)作中，對(duì)“書卷氣”的追求，就是要不斷地提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，舍此別無他途。故清末民初的著名學(xué)者、書法家楊守敬說：“胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間”，“古之大家，莫不備此，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超軼等倫者也”。

　　中國書法是在與中國文化的互動(dòng)關(guān)系中呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)，這種唇齒相依的關(guān)系使得中國書法體現(xiàn)為文化性和精神性的特征。可是，在當(dāng)代書法的發(fā)展中，書法越來越遠(yuǎn)離文化和精神，徒存一些表面的形式。在展覽、活動(dòng)表面的轟轟烈烈之后，人們很難看到書法與中國文化和人文精神的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代日益濃厚的職業(yè)化書寫，已使書法在日漸技術(shù)化的過程中淪于工藝化，書法的人文和精神內(nèi)涵日見蒼白，書法已從廣闊的文化、精神領(lǐng)域退到純粹性書寫，追求外在的形式感與點(diǎn)畫的視覺刺激，中國傳統(tǒng)文化中的“禪境”、“蕭散”、“中和”、“清靜”、“自然”、“澹泊”的審美意象已蕩然無存。從《青峰草堂師友墨緣》這些彌足珍貴的作品中，我們看到了當(dāng)代書壇“文化貧血癥”的癥因，也看到了當(dāng)代書家與前輩學(xué)人的巨大差距。