來新夏 (天津)
遼南趙胥君，少從楊仁愷氏學習書畫，天資聰穎，未成年即具規模，后從業于藝術領域。我識趙君，趙君尚未過而立之年，我則已年逾杖朝，垂垂老矣。惟相聚交談，極為相得，知趙君非徒技藝超群而博識通達，又非時下青壯年之專趨時尚者所能及，于是乃訂交往來，成忘年交。
趙君雅好收藏名人手札墨跡及著述未刊手稿，頗有積存，積之日久，藏量日富，每惠臨寒舍，輒攜其所藏，令我參閱，并就藏品文獻價值及影響意義，時有議論。每有一得，趙君輒命題識，我亦不揣淺陋，略贅數語，往往彼此會心，莞爾一笑。近時趙君又以其所輯《樸廬藏珍——近現代文人學者墨跡選》見示，并邀我一序。我年登九旬，精力趨衰，友人來請序者，多加婉拒，而趙胥于我，歷年情意關注，又方當盛年，有待揄揚，遂濡筆撰數言以應。
《樸廬藏珍》為趙胥君自歷年所藏近現代名人手札墨跡中精選百篇而集成，上起清末，下迄當代，所選均當時負有大名者，可謂人文薈萃，洋洋大觀矣。其生于清而卒于清者有二人，即晚清經學大師俞樾與詩人黃遵憲。其生于清而卒于民國者如張謇、康有為、蔡元培、章炳麟、梁啟超、王國維、鄒韜奮等共17人。其生于清而卒于當代者有張元濟、商衍鎏、陳垣、馬一浮、陳寅恪、陶行知、胡適、梁漱溟、葉圣陶、錢穆、馮友蘭、茅盾、俞平伯、梁思成、顧廷龍及季羨林等74人。其生于民國而卒于當代者有啟功、程千帆、王世襄，而以楊仁愷殿其尾，共7人。凡當年具大名者大多包羅，其涉及重要人物亦云廣矣，而所收信札皆為手跡，益增其征信度。
諸信內容，大多為個人交往及托辦事務，雖多寸箋短札，但亦間有可資參考者。如章炳麟于1920年致函熊克武，言西南軍閥混戰狀況；朱希祖為所藏《孝經注》題跋，論版本甚詳；陳垣老師致王重民長函，商榷有關教會著述，為《陳垣來往書信集》所未收，具有參考價值；湯用彤致中華書局函，論整理《高僧傳》及《續傳》之五條建議，極稱詳備；至鄒韜奮于民國31年以紅箋小楷書寫《圖畫歌》長篇，尤為罕覯。類此諸例，尚可檢出多處，于研究追尋近現代文人學者之蹤跡，仍有其一定價值。
輯者自歷年所積存藏札墨跡中選輯百篇，去取確定，已屬辛勞。更為讀者方便，重加釋文，復于注釋后附以致函者簡介，雖大多已享大名而易得，但聲名不甚彰顯者，則較難著筆。甚至尚有付缺者，其中若無文獻可據，但有傳聞者，亦不妨以存疑之筆，略敘始末，俾知者有所補充。于有疑意者，當指明緣由，如陶行知與陶知行，雖僅名字倒換，亦為其個人思想有所變易之表現，今之讀者或難知曉本義。至于致函者生平簡介，當盡量充實完整，俾有益于了解雙方之關系。若實難追尋不妨注以生平不詳或待考，以待增補。
讀趙君珍藏手札墨跡，不禁感慨系之。“孝親”本為傳統文化中一重要內涵，歷代亦多標榜以孝治天下，《孝經》即儒家文化中孝道的重要經典之一，南宋以來即被列入十三經。另一儒家經典《詩經》的《邶風·蓼莪》更增思念先人的親情。類此皆應視為社會穩定要素，惜近年所謂“新風”日盛，親情淡薄，趙胥君方當盛年，力拒時尚浸染，特立獨行，出其舊藏，殫精竭慮，遍加詮釋，成一專集以紀念先父，實為后來者樹一典范。趙父九泉有知，得不喜悅。趙君亦可告無愧。我不僅重其事而更敬其行，趙胥君：其勉之焉！是為之題記。(作者為著名學者，南開大學原圖書館館長)
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