去年9月顧生岳剛剛離去，今年5月23日，宋忠元又走了。我在就讀浙江美術(shù)學(xué)院期間，宋忠元先生是母校分管教學(xué)的副院長，更是我們敬仰的學(xué)術(shù)前輩。今天，從書架上找出當(dāng)年的畢業(yè)留言本，上面就有宋忠元先生題寫的寄語和簽名，工整而圓渾的筆跡一如其為人，又翻開當(dāng)年的學(xué)位證書，宋忠元的紅色簽章赫然出現(xiàn)在學(xué)位評定委員會主席的位置上。一幕幕往事恍如昨日，宋先生樸實(shí)謙和的音容笑貌至今歷歷在目。

　　宋忠元與李震堅、周昌谷、方增先、顧生岳等，被美術(shù)界尊為浙派人物畫的代表。浙派人物畫的學(xué)術(shù)聲望早已名揚(yáng)四海，其藝術(shù)功績和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)也已載入美術(shù)史冊。然近年來，當(dāng)代美術(shù)界日益躁動，而浙派人物畫晚年的畫風(fēng)卻漸趨寧靜平和，其雄渾敦厚的樸實(shí)氣息漸漸被當(dāng)代美術(shù)的喧囂所淹沒，名噪一時的浙派人物畫“開山五老”的名字也漸漸淡出人們的視線，甚至被年輕一代畫家所遺忘。

　　上世紀(jì)五六十年代，執(zhí)教于浙江美術(shù)學(xué)院的宋忠元等一批年輕畫家，在現(xiàn)實(shí)主義的革命文藝運(yùn)動中創(chuàng)作出許多令人耳目一新的中國人物畫作品，展露出非凡的藝術(shù)才華，也贏得國內(nèi)外同行的廣泛贊譽(yù)。他們大都從西洋畫起家，具有良好的素描造型基礎(chǔ)，后因工作需要轉(zhuǎn)入中國人物畫的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與教學(xué)，在潘天壽思想的影響下開始探究傳統(tǒng)中國畫的畫理畫法與美學(xué)內(nèi)涵。不單精研任伯年、陳洪綬等大家的人物畫作品，還將傳統(tǒng)花鳥畫的經(jīng)營之道和筆墨之法引入人物畫創(chuàng)作，又遠(yuǎn)赴敦煌、永樂宮等地，實(shí)地考察古老的石窟藝術(shù)，反復(fù)揣摩壁畫中宏大布局與細(xì)節(jié)刻畫之間的關(guān)系，體悟其中造型的獨(dú)特韻味及用筆設(shè)色的奧妙。不僅如此，他們還下礦廠，走車間，踏遍田間地頭，跑遍邊疆草原，深入苗、傣、藏、蒙等少數(shù)民族地區(qū)，創(chuàng)作了大量生動的人物速寫作品，并通過對生活原型的提煉和概括，結(jié)合當(dāng)時的革命主題，創(chuàng)作出一幅幅動人的中國畫作品。

　　在這個過程中，他們將西洋素描進(jìn)行中國式的改造，削弱明暗光影的作用以及物體的體積感和空間性，突出線在造型中的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出具有中國畫審美特質(zhì)的專業(yè)性素描和線描。尤為重要的是，他們對傳統(tǒng)中國畫進(jìn)行了現(xiàn)代性的革新，在保留傳統(tǒng)文人畫形神觀和筆墨格調(diào)的基礎(chǔ)上，勇于打破舊的程式框框，結(jié)合西洋素描的造型優(yōu)點(diǎn)，開創(chuàng)了一套嶄新的中國人物畫筆墨語言和畫面形式。這種語言和形式不是傳統(tǒng)筆墨與西洋素描的表面疊加，而是在深入研究中西美術(shù)傳統(tǒng)之后的一種深層次的藝術(shù)融合，更具有傳統(tǒng)的內(nèi)涵。這些藝術(shù)革新不同于當(dāng)下某些藝術(shù)家為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂的“學(xué)術(shù)”探索，不同于完全發(fā)生在畫室里的那種閉門造車式的純粹的本體性的藝術(shù)創(chuàng)新，這一切都發(fā)生在畫家真情服務(wù)社會的過程里，是在創(chuàng)作實(shí)踐的運(yùn)用中展開并深入的，不僅有畫家主體的審美選擇，更有客觀現(xiàn)實(shí)的針對性。因而，其文化價值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了美術(shù)本身。

　　在那個特殊的年代，浙派人物畫堅持革命文藝的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作路線，盡管帶有很強(qiáng)的政治性色彩，存在某種歷史的局限性，卻仍然創(chuàng)造出輝煌的藝術(shù)成果，也吸引了眾多的學(xué)習(xí)者和繼承者。劉文西、吳山明、劉國輝、馮遠(yuǎn)等等，無疑是其中的佼佼者，他們在傳承浙派人物畫的過程中，或在個性化探索的道路上邁開了步伐，或在專業(yè)性素描上進(jìn)行了更深入的實(shí)踐。

　　發(fā)展至今日，“浙派人物畫”的有一些繼承者，在我看來并沒有真正繼承浙派人物畫立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，勇于突破筆墨程式，并在實(shí)踐運(yùn)用中探索新的造型語言和筆墨語境的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是固守浙派人物畫的造型套路和筆墨程式，在把玩筆墨的游戲中走向表面、空洞乃至虛偽；或者披上了一層帶有貴族化色彩的小資情調(diào)，畫面矯揉造作，一派頹廢景色；或者把自己洋裝成超凡脫俗的隱士，畫面仿佛古意正濃，而細(xì)看，分明是裝腔作勢、無病呻吟……

　　浙派人物畫到底為后人留下了什么？是新筆墨？是專業(yè)性素描？是勇于創(chuàng)新的探索精神？是在創(chuàng)作中運(yùn)用、革新和發(fā)展筆墨的經(jīng)驗？是直面當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷？還是……隨著一位又一位浙派人物畫創(chuàng)始人的相繼離去，浙派人物畫的研究與繼承，應(yīng)引起我們進(jìn)一步的重視。

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