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從厘清張大千的繪畫(huà)價(jià)值說(shuō)開(kāi)去

2013-06-13

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　　劉釋之

　　前兩日，和朋友說(shuō)起張大千，他嘖嘖稱(chēng)贊，認(rèn)為他是“貫通中西的第一人”，“中國(guó)繪畫(huà)要引起西方的重視，要在國(guó)際市場(chǎng)上得到主流的認(rèn)可，非張大千莫屬”，“不要單從學(xué)術(shù)角度考慮，要從大眾的接受程度考慮。為何李宇春那么廣受歡迎？你要是從前聲部后聲部分析，從低聲部高聲部分析，李宇春都存在這樣那樣的不足，但依然阻擋不了人們對(duì)她的熱愛(ài)。”……總之，這位朋友對(duì)張大千的藝術(shù)崇拜可謂達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。

　　對(duì)張大千藝術(shù)價(jià)值的厘清，對(duì)于我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化大有裨益。換句話說(shuō)，如果不厘清對(duì)張大千的認(rèn)識(shí)，我們的藝術(shù)判斷就會(huì)發(fā)生偏差，藝術(shù)道路就會(huì)發(fā)生偏離。

　　徐悲鴻曾經(jīng)稱(chēng)贊過(guò)張大千，稱(chēng)他為“五百年來(lái)一大千”，我相信徐悲鴻確然講過(guò)這樣的話，而且也確然發(fā)自內(nèi)心。全面看過(guò)張大千的繪畫(huà)，很少有人不佩服張大千的“萬(wàn)能”，舉凡山水、花鳥(niǎo)、人物，不管南宗北宗、工筆寫(xiě)意、水墨設(shè)色、淡彩重彩、民間院體、潑彩潑墨，無(wú)所不能，學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，在畫(huà)史上難得一見(jiàn)。然而，一流畫(huà)家須與其人格相統(tǒng)一，而非多項(xiàng)技藝之總和。在功力上而言，他確實(shí)具備畫(huà)家技能上最卓越的能耐。而且他一生交游廣闊，政商學(xué)軍各界乃至名公巨卿，都是其座上賓，名氣不可謂不大，很少權(quán)貴家中沒(méi)有他贈(zèng)送的畫(huà)作掛于中堂。媚俗與投人所好，是張大千在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成為名家的“終南捷徑”，但張大千不過(guò)是“復(fù)古派”之大匠，裝飾畫(huà)之匠師，技法上他是一等一的能手，但在時(shí)代精神和個(gè)人無(wú)可取代的藝術(shù)個(gè)性上，他是空虛的。沒(méi)有獨(dú)特而強(qiáng)烈的人格精神，學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，恰是喪失“自我”的明證！

　　一般而言，我們要認(rèn)定一段歷史中少數(shù)人物為某一專(zhuān)業(yè)中的第一流人物或者是大師，不僅只是表明他的優(yōu)秀，而且著重在他原創(chuàng)性成就而成為時(shí)代的驕子，著重在他的作品具有“空前絕后和包前孕后”的特征，既有強(qiáng)烈的個(gè)性和不為時(shí)間流逝而磨滅的人性光輝，又有為后來(lái)者開(kāi)辟康莊大道的藝術(shù)魅力，像希臘的三大哲，文藝復(fù)興的三巨匠，儒學(xué)之孔孟，理學(xué)之程朱，詩(shī)歌之李杜，書(shū)法之二王鐘張，繪畫(huà)之沈文唐仇等等。

　　目前，以市場(chǎng)價(jià)值來(lái)衡量藝術(shù)價(jià)值的觀念愈演愈熾，以西方藝術(shù)觀念改造、拉低中國(guó)畫(huà)文化品格的做法大行其道，這正給西方一些國(guó)家的文化輸出提供了便利的溫床和肥沃的土壤，他們以金錢(qián)為誘餌，包裝和扶植一些顛覆中華民族核心價(jià)值的藝術(shù)家，在年輕一代中樹(shù)立所謂“先鋒榜樣”，達(dá)到實(shí)際是推銷(xiāo)和販賣(mài)他們西方自以為是的價(jià)值觀和藝術(shù)觀的目的。商業(yè)的、急功近利的、色情的、淺薄的、畸形的藝術(shù)不絕于目，假如不加以警惕，正如美國(guó)總統(tǒng)尼克松所言：21世紀(jì)，美國(guó)將不戰(zhàn)而勝！

　　《傅雷信箋》曾有這樣一段話：“……鄙見(jiàn)于大千，素不欽佩。觀其所臨敦煌古跡，多以外形為重，至唐人精神全未夢(mèng)見(jiàn)，而竟標(biāo)價(jià)至五百萬(wàn)元(一幅之價(jià))。仿佛巨額定價(jià)即可抬高藝術(shù)品本身價(jià)值者，江湖習(xí)氣可慨可憎……”現(xiàn)在，張大千在中國(guó)社會(huì)還能贏得這樣崇高的位置，正說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)對(duì)真正的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)還不充分的積弊，也正說(shuō)明，民族自信的恢復(fù)之路還很漫長(zhǎng)，同志仍需努力！

　　張大千

　　(1899-1983)

　　出生在四川省內(nèi)江縣，本名叫張正權(quán)，又名張權(quán)，后改名爰。1919年，至松江禪定寺出家為僧，法名大千。三月后還俗。二十多歲的張大千在三師叔李筠庵的影響下，開(kāi)始臨仿石濤畫(huà)跡，還曾瞞過(guò)前輩畫(huà)師黃賓虹。上世紀(jì)40年代，張大千自費(fèi)赴敦煌臨摹石窟壁畫(huà)。

　　“雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能在吾民族藝術(shù)上，另辟一新境界。”

　　——學(xué)者陳寅恪評(píng)張大千的敦煌摹畫(huà)

　　“我之所以對(duì)張大千沒(méi)有好感，他破壞敦煌文物是一個(gè)很重要的原因。1981年，我去過(guò)敦煌，看到很多地方的壁畫(huà)被張大千剝離砸壞。著名的藏經(jīng)洞即第17窟畫(huà)有《侍女圖》，其上被張大千題了很多字，最末還題下張大千的姓名。我當(dāng)時(shí)看了十分震驚。他的題字無(wú)法刮去，一刮就把畫(huà)面刮壞。舊事不提，越提越生氣。”

　　——評(píng)論家陳傳席

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