當(dāng)整個二十世紀(jì)的美術(shù)史被書寫的時候，第一個被提到的是表現(xiàn)主義， 而最后一個被提到的則是新表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義與新表現(xiàn)主義，這兩個流派主要的藝術(shù)家都在德國。  

　　德國新表現(xiàn)主義成名于20世紀(jì)80年代，擁有眾多世界級的繪畫大師，對世界藝術(shù)，尤其是中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近日在展洲國際藝術(shù)區(qū)匯集了6位德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)大師的頂尖作品，作為國內(nèi)首個德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)大展，從作品數(shù)量、質(zhì)量上都是空前的。

　　此次展覽由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生先生與德國藝術(shù)與教育國際交流促進會主席黃梅女士共同策劃。展覽囊括了安塞爾姆·基弗、喬治·巴塞利茲、約爾格·伊門多夫、馬庫斯·呂佩爾茲、西格瑪爾·波爾克、彭克6位德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)大師的作品，其中不乏《耶穌家譜》、《紅色的母親帶著孩子》、《回歸》等德國新表現(xiàn)主義的扛鼎之作。

　　德國表現(xiàn)主義藝術(shù)對中國近當(dāng)代美術(shù)的影響很大。1982年，在北京的民族文化宮舉辦過一個德國表現(xiàn)主義的版畫展，展覽的規(guī)模雖然不大，卻產(chǎn)生很大的影響，這是中國第一次較全面地接觸到德國表現(xiàn)主義的作品。實際上，對中國老一輩的藝術(shù)家來說，德國的表現(xiàn)主義版畫他們并不陌生，早在1930年代，魯迅先生就介紹過德國的版畫，并且影響了很多中國的進步青年藝術(shù)家，在延安的革命版畫中，就帶有明顯的德國表現(xiàn)主義木刻的痕跡。

　　自中國的“改革開放”之后，西方現(xiàn)代藝術(shù)逐漸被介紹進來。1979年在北京舉辦了“法國19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫”展覽，其中就有幾幅野獸派的作品。1982年的德國表現(xiàn)主義版畫展是一個比較全面地展示德國表現(xiàn)主義版畫的展覽。德國表現(xiàn)主義提供了繪畫形式的另一種可能性，那就是自我表現(xiàn)的形式。一般來說，德國表現(xiàn)主義并不是一種固定的模式，不是一種可以直接參照和搬用的形式，但它具有深刻地表現(xiàn)精神的特點。正如“德國表現(xiàn)主義版畫”展覽目錄前言上所說的：“這些畫家們很少把形式和風(fēng)格作為自我目的來對待，他們更多地倒是關(guān)心感情和情緒，甚至對形而上學(xué)的、倫理的、宗教的、社會的以及心理學(xué)方面的看法和觀點感興趣。對他們來說，藝術(shù)和生活從認(rèn)識上看來是一致的。”因此表現(xiàn)主義的影響主要體現(xiàn)在精神與觀念上。

　　德國的表現(xiàn)主義藝術(shù)家主要受到法國野獸主義與立體主義的影響，并具有自己強烈的特色。早期的代表藝術(shù)家是恩斯特·路德維希·基希納，其作品對普通人寄予同情、表達對舞蹈的感受、驚訝于大城市的魔力并對此表達憂慮，追求各種藝術(shù)的融合與互相滲透。另一個代表人物瓦西里·康定斯基的作品采用抽象語言，對不可見的內(nèi)在精神更感興趣，希望給予內(nèi)在精神以一種可見的形和色。

　　此次在展洲國際藝術(shù)區(qū)亮相的德國新表現(xiàn)主義大師作品，一方面表現(xiàn)出繼承了傳統(tǒng)，另一方面又表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的斷裂。其特點是，在觀念藝術(shù)、行為、影像、多媒體很強大的當(dāng)代洪流中，用畫家的身心力量，重新恢復(fù)繪畫性在當(dāng)下的活力與再生力量，讓我們看到了當(dāng)代繪畫的多元可能。